老實修行360

太空物理學新發現的啟示 資源出處: 鍾茂森博士 澳洲昆士蘭大學
鍾茂森博士 The University of Queensland, Australia （此文曾在2003年7月4－6日舉行的澳洲宗教研究協會學術會議上用英文宣講）

《地藏經》裡頭就給我們講這個例子，地藏王菩薩過去是一個婆羅門女的時候，婆羅門女是在家人，女性，虔誠的佛弟子。她母親不信三寶，造作很多殺業、毀謗等等這些惡業，墮到了地獄。婆羅門女很想知道她母親的去處，知道她母親造的不善，肯定會墮惡道，很想救她、幫助她，這是孝女。所以怎麼做?經上講，「遂賣家宅，廣求香華」，供佛塔寺。她來護持佛陀教育，把自己的所有的財物全部拿出來，房產都賣了，來護持佛法。 寺院自古以來都是從事佛陀教育的機構，它的職能是教化眾生，講經說法，就像我們現在這樣的。古時候寺院常常辦弘法的講座，這個道場是如法的道場，所以能夠護持這樣的道場，功德很大。 婆羅門女因為她至誠心的供養，感得佛示現，當時的佛是覺華定自在王如來，那時候已經是像法時期了，佛已經滅度很久了。但是佛是不生不滅的，你有感，他就有應。你看婆羅門女至誠心感，佛就應，在空中有聲音報給她，我就是你所瞻禮的覺華定自在王如來，見到你憶念母親比一般人更加的殷切，所以你的孝心感動了我，我來告訴你，你現在想知道你媽媽在哪裡，趕緊回家，干什麼?念佛名號，「端坐思惟吾之名號」，就是念佛。所以婆羅門女趕快回家，為了知道她母親的去處，念佛，就念當時的佛。我們現在念阿彌陀佛是一樣的。 　　念佛念到一心不亂，她念多久?一天一夜，就有能力到地獄裡面救度眾生，作菩薩了。所以地獄的無毒鬼王見到婆羅門女，就稱「菩薩，何緣來此?」她是真菩薩，她自己都不知道自己作菩薩了，人家都知道。因為什麼?到地獄裡面只有兩種人，不是菩薩來，就是造惡業的眾生來受苦，婆羅門女不是惡報來的，她是度眾生來的。 無毒鬼王告訴她，你母親三天前就已經往生天上了，不僅你母親生天了，跟她在一起的這些地獄眾生全部都生天了!你看!婆羅門女救度母親的方法比目犍連尊者更殊勝!——目犍連尊者做大法會，不容易做，要仰靠眾僧之力，而且他母親是從餓鬼道生天，婆羅門女母親的罪業比目犍連母親罪業重，墮地獄，她能幫她生天。

當我們的心從一個攀緣的心，慢慢地回歸到不生不滅的心，接下來做什麼事呢？雲何降伏其心？你就開始有資格談修行了。   降伏其心有兩個方法： 第一個，假設你是智慧比較高的人，從理觀——不迷下手。 這個地方不迷的觀照力，本經講到空假中三觀——

最大的銀行～探索生命黑箱 每個人心裡都期待不同的「富有」
可能是財富、智慧、健康、成就、婚姻、快樂、平安
不管是哪一種富有，都必須在這個「銀行」努力儲蓄！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丞捷◎著
作者序
　　原來，這個宇宙，就是個「銀行」。在這個最大的銀行裡，每個人都有自己的「戶頭」。
　　跟一般銀行比起來，這個銀行的「利息」實在太豐厚了，而還是自己決定的！
　　存在這銀行的「貨幣」比美金還好用，不管到哪都通用，無需兌換。
　　這個銀行比網路銀行更方便，不需密碼或手續，它會「主動付款」。
　　多了解這個銀行一點，生活就好過多了。果然認真照銀行的「規定」做了，會有一種美妙的境界：沒有憂慮、不會擔心、不去緊張、不易發怒；沒有多餘的妄念，心中真正自由、自在、輕鬆、恬靜、清明、自然；那種精神狀態，是容易感恩、常常反省、輕鬆自在、智慧明了、平安喜樂、接受萬有的。
　　衷心期盼每個人都能在這個銀行多存一點，過真正「富翁的生活」！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丞捷２００６年１０月
目　錄
壹、命中註定？　
　一、１１完了，就這樣了嗎？　　　二、１２神算斷命
　三、１３真有命運這回事？ 　　　四、１４中國古代的命理學說
　五、１５命都定了幹嘛還要努力 　六、１６能改命嗎？
貳、自然之氣
　一、２１證明給我看就相信 　　　二、２２國際級氣功大師
　三、２３科學研究成果 　　　　　四、２４練功技術
?、生命黑箱
　一、３１不滅 　　　　　　　　二、３２神識不死
　三、３３意識帶有能量 　　　　四、３４行為反作用力
五、３５模擬模型 　
肆、黑箱機制
　一、４１加乘作用 　　　　　　 二、４２若無其事
　三、４３田地自己畫 　　　　　四、４４從心做起
　五、４５不要享福
伍、過富翁的生活
　一、５１改變什麼 　　　　　　二、５２切莫殺生
　三、５３放下生活憂惱 　　　　四、５４真正該做的事
　五、５５趕快去做 　　　　　　六、５６幫助親人
　七、５７學習放下
陸、６０感恩與分享
　一、６１親身經歷　　　　　　　　　二、６2你有多種選擇
柒、７０參考文獻
附錄、回向的意義《全書完》

[必讀]貧富,長短命,多少病,美醜,智愚,六道輪迴...種種因果報應    
佛為首迦長者說業報差別經  隋洋川郡守瞿曇法智譯

《大乘本生心地觀經》
佛大慈悲。於一時中在[毘舍離城]。為[無垢稱]說甚深法。(附註:[無垢稱]就是[維摩詰居士])
 汝[無垢稱]以清淨心為善業根。以不善心為惡業根。
心清淨故世界清淨。心雜穢故世界雜穢。
我佛法中以心為主。一切諸法無不由心。
《大乘本生心地觀經》
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
汝善男子。當修學者。但有一德。是人應住阿蘭若處求無上道。
云何為一。謂觀一切煩惱根源即是自心。了達此法。堪能住止阿蘭若處。
所以者何。譬如狂犬被人驅打但逐瓦石不逐於人。未來世中住阿蘭若新發心者。亦復如是。
若見色聲香味觸法其心染著。是人不知煩惱根本。不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。以是因緣。樂住寂靜求無上道。
一切菩薩摩訶薩等。若五欲境現前之時。觀察自心應作是念。我從無始至於今日。輪迴六趣無有出期。皆自妄心而生迷倒。於五欲境貪愛染著。如是菩薩名為堪住阿蘭若處。
善男子。三界之中以心為主。
能觀心者究竟解脫。不能觀者究竟沉淪。
眾生之心猶如大地。五穀五果從大地生。
如是心法生世出世善惡五趣。有學無學獨覺菩薩及於如來。
以是因緣。三界唯心。心名為地。
一切凡夫。親近善友聞心地法。如理觀察。如說修行。自作教佗贊勵慶慰。如是之人能斷三障速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提。

《楞伽經》：
心生即種種法生，心滅即種種法滅。
《維摩經》：
欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，即佛土淨。
《遺教經》：
但制心一處，無事不辦。
《壇經》：
聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調心不調身，愚人調身不調心。
《佛名經》：
罪從心生，還從心滅；故知善惡一切，皆由自心，所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本；若不達此理，虛費功勞，於外相求，無有是處。
《禪門經》：
於外相求，雖經劫數，終不能成；於內覺觀，如一念頃，即證菩提。
《達摩祖師血脈論》

性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。 禪之一字，非凡聖所測。直見本性，名之為禪。若不見本性，即非禪也。 假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。

《佛說十號經》

云何世尊。 佛言。我於因地自審觀察所有善法。【戒法】【心法】【智慧法】。 復觀貪等不善之法。

地藏王菩薩   （一）地藏聖號的由來   梵語乞叉底檗沙（ksitigarbha），譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。（三）能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

觀世音菩薩   （一）菩薩因何名觀世音   阿縛盧積多伊濕成羅，漢譯觀自在。指菩薩觀有不住有，觀空不住空；聞名不著於名，見相不惑於相，心不能動，境不能隨，動隨不亂其真，自在無礙之智慧。舊譯阿那婆婁吉低輸，漢譯觀世音。觀，能觀之智。能所圓融，有無兼暢，照窮正性，察其本末。世音，所觀之境。萬象流動，隔別不同，類音殊唱，俱蒙離苦。

普賢菩薩 （一）菩薩為何稱名普賢 梵語輸跋陀，或三曼跋陀，漢譯普賢。菩薩因何名為普賢？《悲華經》說：「我行應當勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字。名曰普賢。」對普賢一名的解釋，歷代大師各抒己見，今取唐宗密大師《大方廣圓覺修多羅了義經略疏注》的解釋。 （1）約自體說：體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。 （2）約諸位說：曲濟無遺曰普，鄰極亞聖曰賢。

　維摩詰所說經原文 　　姚秦三藏 鳩摩羅什譯 　　佛國品 第一卷 　　如是我聞：一時，佛在毗耶離庵羅樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千，眾所知識。大智本行，皆悉成就。諸佛威神之所建立，為護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；眾人不請，友而安之；紹隆三寶，能使不絕；降伏魔怨，制諸外道，悉已清凈，永離蓋纏；心常安住，無礙解脫；念、定、總持，辯才不斷；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；逮無所得，不起法忍；已能隨順，轉不退輪；善解法相，知眾生根；蓋諸大眾，得無所畏；功德智慧，以修其心；相好嚴身，色像第一，舍諸世間所有飾好；名稱高遠，踰于須彌；深信堅固，猶若金剛；法寶普照，而雨甘露；于眾言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無復余習；演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震，無有量，已過量；集眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義；善知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴凈；其見聞者，無不蒙益；諸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足，其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人。 　　復有萬梵天王尸棄等，從余四天下，來詣佛所，而為聽法；復有萬二千天帝，亦從余四天下，來在會坐；并余大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等，悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、俱來會坐。彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞，而為說法，譬如須彌山王，顯于大海，安處眾寶師子之座，蔽于一切諸來大眾。