老實修行360

道親臨終注意事項
道親臨命終者注意事項 複習三寶：
（有佛堂者）點燃佛燈，引導口唸或心中默念五字真言，雙手抱合同與二目守玄（協助臨終者作好此動作）；無佛堂者則設臨時佛堂代之。  

大力推薦：如何才能洪福齊天？
（ 附：一個年青人中大彩的因緣）
    在我們現實生活當中，必須把因果的事搞好，因為你懂了因果，自己的煩惱就會降低，自己只會做好事，不會做壞事，因為這個身口意一動就是一個種子。
    先舉個例子，首先一個種子是什么，果就是什么，一模一樣，大家想想看，你種一粒麥子，等你收果子的時候，是不是種子和果實一模一樣呢？是一模一樣，不會變的，你種一粒稻子，將來收也是收稻子，記住種子和果實是一模一樣的，這是第一條因果規律。
    第二呢就是種一粒會收一大堆，種一粒呀會收無數粒，種這一粒會收很很很多粒，這個要記住。
    那么第三個就是現在種將來收，我們現在想一想，種地：那么春天種，夏天去管理，秋天就會收獲，它不是今天種了，今天就會收，那是不可能的，今天種的連芽都發不出來，怎么會收天果呢？記住了，是現在種將來收。
    這個就是因果的三個規律，就象公式一樣，把它記清楚，那么我們將來就真正地能懂因果，頭一個就是：種子是什么，果子就是什么樣的，一模一樣不會變；第二個就是：種一粒會收很多很多很多粒；第三個：現在種將來收，這個例子就講到這里。
    我們現在按照這個例題，再對照一下，挪到我們這個人的身上，這個因果是什么樣的呢？
    我現在想發財，那么，我要種什么樣的種子能發財呢？
    種子和果是一模一樣的，你現在想收、想發財、想錢多，那么你這個種子應該下什么樣的種子呢？
    你種錢，你就會收錢，就是布施啊，記住種子和果是一模一樣的，怎么樣種錢呢？那么看到窮苦的人、可憐的人啊，就是他不可憐我們也要布施，我們在他那里下一粒種子，將來會收到無數粒種子，首先要記住種子和果是一模一樣的，種一粒收無數粒，現在種將來收，那么想發財，你現在就要布施，拿錢去布施，把錢送給人家，這種子種在他那塊田地里，你將來就會收到這么多很多的錢，無數個這么多的錢；
    那么現在大家看一看，有好多老板，他們錢掙的很多很多，真正他自己做了什么呢？每天啊沒有做什么事，好多人啊都給他干活，都給他賺錢，為什么呢？就是這個老板啊過去下過種子，過去呢他把這個錢布施給這些人了，經過很久的時間，現在因緣成就了，好，這些就要還，要還多長時間，要還多少呀？就看他種多少，當時他要是種了十塊錢，現在你就還一百、一千、一萬，還要加上利息你就慢慢還吧。
    所以說，有好多老板，鬼混都能賺到錢，說句實在話，該他得賺的，就該他賺的，你再聰明你再有智慧，你沒有下過這個種子，任憑你怎么狠干，你也不會發財的，我見了很多人啊，很聰明、很能干，這一輩子就是沒有發財，有很多人啊他不聰明，又不能干，吃喝玩樂的，但是他能賺到錢。
    記住了，他過去下過這個種子，現在該他收獲的，你沒有下過這個種子，你現在去，地里沒有種子，也沒有根，你施肥呀、澆水累死你，就算把你累死了，也長不出個東西來，你想發財，你過去沒有布施沒有把自己的錢布施給別人，去種這個種子，你現在怎么可能發起財來呢？地里沒有種子，你天天澆水、施肥，就算把你累死了，你也不可能長出個東西來。
    舉個例子，好多人到廟里來他說他有病，很痛苦啊來求菩薩，那么，我有的時候就問他們，為什么別人沒有病你有病？他講啊說：身體不好，運氣不好啊，老天不公啊，老地不平啊，父無能母親無力，他怨天怨地怨人，他就不怨怨自己，實際誰也怪不到，實際是你種下的這個種子，現在結果了，那么怎么說你自己種下的種子，結果了。
    大家想一想，你現在痛苦，你過去種過痛苦的種子，你現在才自己痛苦啊，什么樣的痛苦的種子呢，你殺生啊，你去把其它的生命殺了，你看看你說它痛苦不痛苦，你讓他人痛苦，你就種下痛苦的種子，你收到的就是痛苦；你讓別人發了財，收到的就是發財。
    你去殺生，吃眾生的肉，你就把那個雞、魚、豬呀把它們的尸體，帶著病菌的病毒的尸體，你往肚子里放，你看看，你沒有痛苦，誰有痛苦呢？你這個活棺材沒有痛苦，誰有痛苦，因為你讓別人痛苦，你就會痛苦，種子和果是一模一樣的，記住了種子和果是一模一樣的，種一粒收無數粒啊，你過去種的種子，現在結果了。
    大家都要仔細想一想，看看自己這一生種了多少個種了，將來要受什么樣的果報，大家想一想，看一看就知道，你為什么這一生這個樣，你種子就是這樣的，你果就是這樣。能不能好呢？也能好，那么呢，怎么個好法呢，后面再講。
    再舉一個例子，有一個三寶弟子，他叫凈松，有五十歲了，她這個人很爽快，做事啊也很能干，又非常小氣，那么她現在有很多的苦惱，丈夫是當官的，自己作老板又發財。
    按理來講，她又有錢又有權，應該是很幸福的很好，其實不然，她也有很多苦惱，最大的苦惱，現在講一下，讓大家都仔細想一想，她最大的苦惱，就是她丈夫五十多歲了，還有個十八、九歲的女孩子愿意跟他，她為此事就很苦惱，刀子的心都碎了，確定很苦惱，那么這種果報是怎么來的？我們再用因果的規律看一看，別人跟她丈夫，她很苦惱。
    這種果報，是怎么來的呢，記住了種子是什么樣的，果就是什么樣的，你這一生雖然很好，潔身自愛，那么你過去中就是犯了邪淫，也可能你是一個男的，跟好多女孩子好，你種下了這粒種子現在你就要受這種報，你自己的丈夫同樣，也會有好多女孩子跟他，也未必他長得那么好，也未必他當官別人就跟他，這是他過去的因緣，也是你的因果報應。
    為什么佛家戒律上講的不邪淫，就是說你犯了這個，將來就很痛苦，為了保證你將來不痛苦，你現在不要犯這個，你過去種那一粒種子，好，這一生啊，你收了一大堆，痛苦從哪里來的呢？自己種的種子，自己要接受這種痛苦，你心痛、心碎了、難過，應該我們承受的，你想不承受，沒有辦法，多多懺悔啊，往昔啊我們所造的惡業呀太多了，都是由于貪：貪玩、貪吃、貪穿的，都是因為貪所造出來的，都是因為嗔恨所造出來的，不高興、發脾氣……種了壞種子，都是因為癡，不懂啊不明白，那么種了好多的惡因，現在受惡報。
    那么這貪嗔癡從哪里造出來呢？是從你嘴巴上造出來的，從你身體上造出來的，從你心上、思想上、意上造出來的，身口意造了無量無邊的業，當然也有善業，也有惡業，還有無記業，那么這一切惡業怎么辦呢？
    我們就要多多懺悔，我們在佛前、在菩薩前，把這些惡業懺悔掉，有朝一日啊你懺悔清凈了了，這些也就沒有了，如果懺悔不清凈，你就必須受這種因果報應，跑不了你，那么將來我們懺悔清凈了，還受不受因果報應呢就是受我們也容易接受，不會那么難過，那么痛苦，很容易就能接受的，要不然的話，你痛苦啊，難過，你就是死，下一輩子也要受，作人也要受這種痛苦，作鬼作畜生，管你做什么，你這種痛革要受，受完了才能了，只有懺悔才能消平這種罪業，才能真正離開這些痛苦，得到快樂。
    記住了，我們身體上，造的殺：殺生，盜：偷盜；淫：邪淫。
    我們嘴巴上有：妄語、兩舌、綺語，說人家男女的事，還有我們思想上、意上……你只要一動，就是一粒種子種下去了。
    大家都要仔細的想一想，自己一天要種多少粒種子，身口意一動就是一粒種子，或者是善種子，或者是惡種子，或者是能救自己的種子，你救了別人這個種子種下去了，將來就有人救你，你讓別人痛苦，將來自己你就痛苦，記住種子和果是一模一樣的，身口意一動，就是一粒種子。
    大家每天晚上都計算一下，我今天種了多少種子，種了多少佛的種子，種了多少惡的種子，種了多少善的種子，能不能對得起自己，大家要經常想把這個想清楚了，你因果啊就有成績了，等你將來身口意沒動之前，你就知道這個因果，那就成功了，你就按照因果去下種子，你想讓自己倒霉，好，你就先讓別人倒霉，你想發財，好，你就先讓別人發財，記住你種種子是什么樣的，你果就是什么樣的，你想自己自在，你先讓別人去自在。
    記住：幫助別人是下種子，不是幫助別人，你是幫助自己啊。
    為什么呢？因為你幫助他一次，他要幫助你無數次，這個很劃算的，你看你種一粒種子，會收一大堆果實，那么你給他十塊錢，將來他要給你一大堆十塊錢，你現在給他一種自在，將來他給你無數個自在，數不清那么多的自在。
    好多人不知道，為什么，這一生做皇帝一直作到死；有的一生討飯一直討到死；有的先苦，后來又好了，有的一開始苦，后來又好了，都是因為什么呢？因為你種子不同，什么時候種的種子，你過去種的種子，現在得果，你現在每一天，每一秒鐘還在種種子，知不知道，知不知道，你現在每一秒鐘還在種種子，因為你的身體上、嘴巴上、思想上，時時刻刻都在動，都在下種子，牢牢記住這個，這些種子最后結果的時候，你就知道了，你現在所受的因果報應上，也就是地藏經說的：業趕如是，什么叫“業趕如是”：你業造了，感來的就是這個樣子的果報，叫業感如是。
    楞嚴經上講，循業發現，什么意思啊：就是順著你的業，你就會發現，你這些煩惱、快樂、好、壞……一切一切果報，都會順著你的業，你就可以發現，跑不了你，所以佛經上又講，說你造了業會怎么樣呢？繞經百千劫，所作業不亡，什么意思，就是你過了百千萬億個劫，萬萬萬萬個年你造的這個業不會亡的，必然你要受的，跑不了你，你想不受果報，你就別種種子，種下了種子，他就跑不了你。
    所以說從現在開始啊，大家是種善種子、種惡種子，由你們自己啊，其他的師父很慈悲，勸你們行善，勸你們不造惡業，勸你們把收清凈下來，成佛道啊，我不勸你們，我只把這個道理告訴你們，你們應該怎么樣做，不應該怎么樣做由你自己，你想讓自己好，就先讓別人好，你想讓自己不好，那你就先讓別人不好。
    你想成佛，那么你現在身體上、心上清凈下來，記住清凈下來你就可以成佛，佛是最清凈的，那么再接下來，大家再仔細看一看，你這一生所遇到的人，你這一生所遇到的事，你這一生所遇到的任何一個環境，都是什么呢？是果報，都是果報，無論是善是惡是高興還是痛苦，是發財，還是賠錢了，是當官了，還是作工人，作農民了，以及你種種如意不如意，這都是果報，那么地球上千千萬萬的人，你為什么遇到的是這個人呢？那是一種果報，因緣，這種因緣這種果報，從哪里來的呢？就是過去生中所下的種子。
    剛才有一個人說，他這一生不認識字，過去下的種子，他說了好幾樣，最后他還是說對了，就是說，這個你不恭敬字，你就斷了和字的緣份，所以說你這一生中，你就跟它無緣，天天捧著書，不認識它，因為你無緣。
    為什么無緣？因為你過去生中，不尊重它，你拿這個書、這個字不當個東西或者你說它不好，或者說你作了許許多多不恭敬書和字的事，你拿它不當過東西，你沒有恭敬它，你斷了與它的緣份，縱然你過去是一個才子，文件最高的才子，但是你這一生中，你不可能再認識字，因為你和字之間的緣份，讓你自己給斷了。
    我們這一生，應該廣結善緣，一定要廣結善緣，種一些好種子，種種子不是為了別人，完全是自己收獲，說一句明白的話來講，就是利用了別人，完全是自己收獲，說一句明白的話來講，就是利用了別人，利用了別人。你拿他當作一個地，一塊田地，你在那下種子，將來要還你一大堆，你們把錢給我，我現在是發財了，將來我怎么還呢？你拿十塊錢給師父，你拿一百元錢給師父，好，師父現在是發財了，將來還，師父還你一大堆的一百元錢，實際誰占便宜了，誰吃虧了，你布施的這個人呀，占了便宜，接受布施的人吃了虧，他要還給你很多很多很多呀，記住了，那么現在就應該知道了，為什么好多人到廟里來，說他種福田，你應該懂這個意思了，來種福田呀，誰收獲，是你們自己啊，誰好了？
    現在我好了，誰還呀？將來我去還呀，那么這事大家要搞清楚，這個因果學好了，一切事都明白了，記住因果的三個規律，第一個種是什么，果就是什么，一模一樣不會變的；第二個你種一粒會收很多很多粒；第三個就是現在種，要將來才能收獲。
    還有個姓陳的，四川人，他這個人啊因果也不太好，從四川跑出來，跑出來三年，想掙錢，想發大財，想打工，那么他自身還有好多薄弱地方，他有病，還有點后遺癥。為人也很老實，很誠實，因為太老實了，太誠實了，還有病的后遺癥，到哪塊去人人瞧不起，不是打他就是罵他，天天打他，天天罵他，而且他一年的辛苦錢人家又不給他，他這個果報很慘，那么人家錢不給他，他也沒辦法，人又老實，老板又跑了，不給錢了，他自己又沒飯吃了，那怎么辦呢？討飯。
    一個年輕人去討飯，誰給你飯吃呢，所以經常挨餓，據他自己講，他有時候餓了兩天也沒有吃到飯，那么現在想一想，你為什么受這樣的果報呢？為什么身體會有病呢？會有痛苦呢？因為你過去，讓其他眾生痛苦，所以說，你這一生當中，就要痛苦，你過去不把錢給人家，不去布施，不去下種子，你現在還想發財啊，你還想有錢啊，你不可能有錢的，你過去驕傲，瞧不起別人，打別人、罵別人，你這一輩子還想好，你種下了打別人、罵別人、又小氣，不下種子不把錢給人家，你也別想發財。
    你去打人家，好，這一生人家就打你。
    你去罵別人，好，這一生人家輪到罵你；
     你過去該給人家的錢，你不給人家，這一生你那老板也把你那錢帶跑，你看，你要飯都要不到。
    所以說佛經上要講說：福慧兩足尊，這是佛，你想成佛，福報要圓滿，智慧要圓滿，福智兩足尊才是佛，你光修福不修智慧，那你下一輩子就叫象身掛瓔珞，修福不修慧，象身掛瓔珞，什么意思你光修福不修智慧，你下一輩子，雖然做大象了，但是穿金戴銀，吃的比人還要好，福報大，福報大的要命，跟皇上一樣，但是你沒有智慧，你只能作畜生，那么有的人修慧不修福，佛經怎樣講——修慧不修福，羅漢托空缽。
    我們如何讓自己智慧圓滿，福德圓滿，那么我們就要修行，我們按照佛所說的話去做，我們的智慧就一天天的圓滿，我們天天修，天天修，念佛也好，念咒也好，參禪打坐也好，受清凈的戒律也好，八萬四千種法門，你選擇哪一個法門，都可以，那么呢，你一樣可以成佛。那么福從何處，怎么樣修福，我們不妨從現在開始就去布施，把我們有的錢我們也布施，去種種子啊，我們吃的、穿的、用的，我們也去布施，縱然我們這一生差了一點，將來福報就圓滿了。
    福從哪里修來的呢？
    就是從這修來的，好多人講，做皇上要洪福齊天，你也可以洪福齊天，那怎樣洪福齊天？那么呢，你救濟一切眾生，一切眾自然就會救濟你，你為一切眾生做事，一切眾生就為你做事，你供養一切眾生，一切眾生就要供養你，那么你就洪福齊天了，你看你做皇上多自在，每一個人都在為你做事，都在為你效勞都在為你效勞，所有的人都是你的，所有的山河、國家都是你一個人的，但是你要去種種子，你為一切眾生，一切眾生就會為你，那么這個就是修福哇。
    那么，如何的修慧？
    我們就按照佛所說的話去做，佛究竟說什么呢？在三藏十二部經書里面講的非常非常的細，大家有時間，就從佛經里去學，那么，還有一句話就叫，深入經藏，智慧如海。你把整個的佛法，學到你心里來，你自然而然你的智慧就會高了，自然而然你也就成就了。
    那么你學完了以后，按佛、菩薩所講的話去做，通過修行，再進一步地，證得你本來就有的，這個佛性上的智慧，到那個時候，你的智慧跟佛的智慧就是一樣的，跟佛一樣有辯才，無礙的辯才。
    佛說話中國人可以懂，日本人也可以懂，美國人也可以懂，不管你是哪一個國家的人，佛說一句話你們統統都能懂，不只是人能懂，貓、狗、豬都能懂，一切飛行走獸都能懂，就算你是鬼、神仙，一界一界的眾生都可以懂，而且隨著你的智慧，稱心如意地去理解，而且都會漸漸地修學，那是佛的辯才無礙。
    我們每一個人，都有成佛的機會，成佛的機會是從哪里來的？是從你自己下沒下種子來的，第一步就要下種子，下什么樣的種子成佛，你首先要恭敬，因為你不恭敬，就接不上因緣，這個無緣，你跟佛、菩薩無緣，佛、菩薩怎么能度了你呢？
    所以，佛法上常常講，佛法不度無緣之人，說天降大雨不滋潤無根的草啊，所以說我們首先要從恭敬開始，由于恭敬了，好，我們跟諸佛、菩薩們的緣就有了，有了緣以后，我們還要下種子啊，下什么樣的種子呢？那么無論認識字、不認識字，多多看書，多多聽法師說法，漸漸自己的智慧就會增長，那么你智慧增長了，就知道自己該怎樣做了；你就懂了因果啊，懂了修行，你就可以讓自己將來好了啊，因為你現在可以下種子嘛。
    最后講一講：我們在現實生活當中，要預防的事：比喻說，如何控制業力，那這是果報，因為我們過去種的惡因太多了，現在受果報，我們如何地控制：怎么樣控制它？
    我們首先如何了解自己呢？你要知道自己身體上的感受，無論是苦的，是樂的，心靈上的感受無論是苦的還是樂的，都是一種果報，是我們過去種的種子，現在的果報，我們再跟著這個苦樂去跑，新的種子又種下來了，作一個比喻說，我現在心里不高興，為什么不高興呢？因為業力現前了，叫業感如是那么循著業，我們就發現了，我現在不高興。
    首先要知道自己的業力來了，自己不高興的時候就把心清凈下來，不要再順著業啊去造業，那么這就叫知己；有的人他那個善，善的業力來了，他就很高興，就忘忽所以了，就忘了這個，忘了那個，什么都忘了，光知道高興，什么話都講了，這一高興，舌頭也長了，話又多了，什么都講了，記住，你又被業的力量控制了，你要知道，這是善的業力現前了，業感如是啊，業感來的情況，就是這樣的，是循著你的業，你應該發現的這個善的現象，但是你不應該跟著，這個善業的力量，再往前跑，你應該知道這也是一種業力，這種業力它可以讓你呀去造業，新的業又造了。
    所以說，我們不能忘忽所以，一定要時時刻刻心里清楚的明白，知道自己，不要業來了我們跟著業又去造業，這是心里的情況，心里高興，心里不高興，這都是業力的現象。
     還有身體上：身體上現在沒有痛苦很自在，好，那么有的人就開始干壞事了，由那壞事新的種子又種下去了，那么身體好的時候你要知道，這也是一種業的力量，是你善業的力量，你的業感如實，業感來的時候，就是這個樣。
    順著你的業，你現在應該發現了，這是善業的果報，要知己；還有好多人病了，很痛苦啊，也很傷心啊，你也要知道，這也是一種果報，是你過去種的的惡因，現在受的這種果報，是業感如是，你業感來的就是這個樣子，是順著你的業，應該發現：這種痛苦，這種病苦，是你過去的因，現在的果，怎么辦呢？我們不要再造，好多人病苦的時候，造業，因為他心里難過，受了痛就罵別人，新的種子就處下去了，因為他身體難過就想吃的，那殺生，新的種子，又種下去了，你讓別人痛苦，你自己就痛苦，你罵別人，別人就會罵你，跑不了你，因果報應是逃不了的。
    所以說，我們首先要知己，知道自己，知己知彼百戰百勝。
    什么知彼：就是我知道對方，比如說，你在外面遇到的人，甚至你的家里人、夫妻、父母、兒女、親戚、朋友、鄰里也好，任何一個人，你知不知道他，要充分地了解他，清清楚楚地了解他，任何一個人，知不知道他，要充分地了解他，清清楚楚地了解他，要知道他現在內心的感受、身體的狀況，這樣一來你有所了解，你就會恰如其分地去做好工作，那么知己很重要，怎么樣知道對方呢？
    怎么樣能知道彼呢？就是第一要了解他，第二要認識他，認識清楚，要聽懂他的每一句話，知道他的每句意思，經常相互了解，一定要認識。
    我就見過有的母子之間的關系，兒已經有30多歲，母親帶兒過了一輩子，但是他母親不認識不了解他兒，所以說母親的一片愛心，他兒子接受不了，他兒子也不認識母親，因為相互不認識，不了解對方究竟在做些什么。而且還都認為，對自己有障礙，對自己不利，所以說他們不認識，不理解，那么就出現了很多很多是非。
    我們學佛的人，知道因果，首先把自己認識清楚，叫知己，再把其他人理解叫知彼，你能做到知己、知彼，那么一切事都不會給自己來找來煩惱，不會給自己找來痛苦，因為你現在一言一行都是緣，你過去所造的因，加上現在的緣，就會結果。
    假如說，過去我種了一粒惡種子，我現在拿懺悔的開水去燙，你這個惡種子再狠，也架不住你這個拿懺悔的開水去燙，你懺悔多了，拿開水燙多了，惡種子自然而然就被你燙死了，所以說，有的時候惡業不結惡果。
    同樣的道理，有的時候，善業也不結善果。怎么講呢？因為你種了善根，這個種子種了，但是你現在不給他善緣，它同樣不會結果。
    大家看一看，我現在有一粒種子，我不給它土、肥、水、陽光、溫度，你說它能夠長出來什么呢？你放在空中，它什么也長不出來啊，你有善根，沒有善緣，也不結善果；那么從現在開始，大家如何去做呢？應該更清楚，更明了了，而且這些話，聽一遍沒有用，因為你記不住，聽十遍還會忘，聽一百遍我不知道會不會忘，但是你不管怎么樣，要把這些話變成你的話，你真正懂得因果了，你現在就是最幸福的人了——沒有痛苦的人，你現在就可以保證至少上品往生，往生極樂世界最少拿上品，如果你不懂因果，你想往生極樂世界拿上品，別想。
    如果你不懂因果，你就天天煩惱，天天痛苦，你想離苦得樂，你先學因果，你想好嗎？想好，你就聽它一百遍，一千遍，你就知道應該怎么做了，煩惱也是你找來的，快樂也是你找來的，幸福是你找來的，貧窮也是你找來的，記住了！
附：
凈空法師：布施若真誠恭敬，雖少必得大福
——附真實案例
    1. 布施供養，幫助別人，佛教我們一個原則，盡心盡力，不可以超越自己能力之外。我沒有錢，我去借錢來布施，這不可以，為什么？你已經有負擔了，你就有過失了。我自己在生活上有多余的，我生活苦一點，我能過得去，我能夠節省一塊錢，這一塊錢功德就不小。
    2. 布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財雖然很少，得的福報很大，不可思議！如果你布施的錢財很多，你的心并不恭敬，并不真誠，你得的福報反而很小。
    3. 這就說明，一切眾生都有種大福報的機會，你不知道就沒辦法了！你要懂得這個道理，要認識機緣，知道自己怎么個做法。你做得如法，我們中國人常講“合情合理合法”，你的果報自然就來，沒有一點勉強。
    4. 今天我們在世界上看到許多億萬富翁，他為什么會發這么大的財？給諸位說，前世修的大布施。這個大布施不一定是他布施多少錢，甚至于幾塊錢的布施，他今天得億萬財富。為什么？他的布施，完全合情合理合法。
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附：
通靈居士：一個年青人中大彩的因緣
——正是這兩元錢的布施成就了他后來中大獎的福報
    以真誠心慈悲地幫助別人，即使是很小的布施也會有很大的福報。
    一九九○年左右剛興起彩票時，天津曾有一青年男子中了一套住房的一等獎彩票，當時價值數萬，在天津轟動一時，電視臺還專門作了采訪。
    果霖居士（果卿居士的女兒）當時曾觀察過其因緣，原來在幾年前，當他在天津西站附近遇到一個衣衫襤褸、瘦骨嶙峋、帶著小孩子的女乞丐時，生起了慈悲心，把自己身上僅有的兩元錢全部給了這個乞丐。
    正是這兩元錢的布施成就了他后來中大獎的福報，這正證明了幫人實際上是幫自己、因小果大這些佛一再告訴我們的因果道理。

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「鸞門」簡說 2008/01/06 一、何謂「鸞門」 「鸞門」是異於「道教」的一種宗教信仰，典型的代表是「恩主公」和「一貫道」，但是「恩主公」和「一貫道」在法禮和修行上的主張，卻有很大的差異，可見鸞門發展有著很大的歧異。 神明下降後附在人身而言語、行為、施法者，稱為「乩」。而所謂的「鸞」是神明下降後，由「正鸞生」以桃木筆寫在沙盤上，然後由「判讀生」譯出，記錄者稱「記錄生」，最後由「校正生」負責校正，這樣得到的神皓稱為「鸞文」，這種儀式叫「降鸞」，輔助降鸞的過程稱「扶鸞」，降鸞或祭祀的地方稱「鸞堂」。

桓侯大帝轉世六世精忠：龍逢‧比干‧蘇信‧張飛‧張巡‧岳飛
(擷錄於寶德雜誌77期)http://www.boder.idv.tw 依據《無極聖訊》，刊載有關【張桓侯大帝六世精忠是何解釋？】之記載，此為《無極瑤池金母》所開示。茲將全文錄述如下： 桓侯大帝本是上界雷部的神，雖性情暴躁有如烈火，但卻能慈悲救度世人，祂觀看下界一切眾生，遭受災劫的侵害，乃下凡降到人間，做了三世文職人員和三世武職人員，受到朝廷的爵祿，祂義氣很高，忠心之大可以遮蔽太陽。 第一世降生在夏朝，名叫龍逢，為直言諫勸暴君桀王而被殺。
第二世降生在商朝，名叫比干，因紂王寵信妖女妲己，不理朝政，丞相比干，身為王叔，見紂王荒淫無度，乃用忠言相勸，那知紂王不但不納忠言，反聽妖后妲己讒言，將王叔比干剜心處死。
第三世降生在周朝，名叫蘇信，治國安民，極為忠心。
第四世降生漢末，名叫張飛，即桓侯大帝，與關聖帝君共事劉昭烈帝，威猛雄壯，曾以二十騎立當陽長坂坡以拒曹操追兵，追兵一到，祂大聲一吼，曹軍不敢近；魏將程昱稱祂為萬人難敵。劉備平定江南，被立為宜都太守，取益州時，昇為車騎將軍，後又被列為五虎上將之一。當關帝被陷害時，先主怒而伐吳，祂率軍相會，惜在發兵時，因下令趕製孝服，被其部屬誤殺而英魂昇天。
第五世降生在唐朝，名叫張巡，初以進士任真源縣官，安祿山造反，祂與許遠合兵守睢陽，官拜御史中丞，後因賊兵圍城，糧斷援絕，城陷被捕，祂寧死不降，為叛賊所殺。
第六世降生宋朝，名叫岳飛，即岳武穆王，自幼孝順母親，及長投身軍旅，大敗金兵於牛頭山，並滅叛賊楊么於洞庭湖，祂想念徽欽二帝被俘，奮戰金兵於朱仙鎮，惜遭奸賊秦檜妒嫉，偽傳聖旨，並以十二道金牌，迫令回朝，而以莫須有之罪將祂絞死在杭州風波亭上，忠心義氣於今猶令後世稱頌不已。

第18代玉皇大天尊玄靈高上帝--關聖帝君
玄靈高上帝與關聖帝君有何不同?
這是天庭召開會議，所定的天上盛事，原本的老玉皇大帝(本尊)，祂將權力下放給關聖帝君，同時間在天庭開會決議的，開會內容如下。
現世上所有千經萬典，其文深意奧，常錯誦文字，又未能了悟經意，致使神聖之經典，旨在勸化世人，而未能收到其效果，誠可惜也，蓋因現世遠非昔比，能通古文學者無幾，故現著經，不嫌文句淺白，只要人人能誦讀，能了悟經意，始能達到著經目的。
今著玉皇普度聖經者，乃蒼穹天皇，由儒道釋耶回五教教主，共議選舉關聖帝君，於甲子年元旦，受禪為第十八代玉皇大帝位，其尊號曰：
玉皇大天尊玄靈高上帝，統御諸天，管轄萬靈，掌理三界十方，撫綏天下生民，並及九幽六道，今　玉帝為普度天下蒼生，特敕命著作「玉皇普度聖經」，以教化為普度之本，此經之著，務使誦者易誦，讀者易讀，並易了悟經意奉行，冀能收到普化之效而著作者。
開會內容如上，也是關聖帝君被民間傳說為，玉皇大帝換人做了，其實這是錯誤的說法，實際情形是真正的玉皇大帝永遠都是第一代那一位，因為有任期的關西傳到關聖帝君是第18代了。
玉皇大帝之譜系：
系由「玄元明微中理、天運化陰陽、正氣震蒼穹」排列下來。
第10代玉皇大天尊玄化高上帝。
第11代玉皇大天尊玄陰高上帝。
第12代玉皇大天尊玄陽高上帝。
第13代玉皇大天尊玄正高上帝。
第14代玉皇大天尊玄氣高上帝。
第15代玉皇大天尊玄震高上帝。
第16代玉皇大天尊玄蒼高上帝。
第17代玉皇大天尊玄穹高上帝。
第18代玉皇大天尊玄靈高上帝。
根據我明查暗訪，現在最多人拜的玉皇大帝是第17代的玉皇大帝玄穹高上帝，
它專屬經典最多也最齊全，維基百科網站玉皇大帝也是寫17代這一位玄穹高上帝
可能是一般民間百姓還無法接受現在的玉皇是關聖帝君吧我猜的。畢竟目前道教
體系是最亂的，不知道那一個是真的哪一個是假的。
然而在第十八代的金闕中天玉皇大天尊玄靈高上帝的關聖帝君系統團體下，關聖帝君依然依照位階的授權下其他的關聖帝君也是稱呼其關聖帝君…等稱呼，而正尊的金闕中天玉皇大天尊玄靈高上帝只有一尊，但其任期內有１６００年而有４００位值星的金闕中天玉皇大天尊玉皇上帝玄靈高上帝分靈依年格值星天界，而其下的關聖帝君團體依其各自之神格分派至世界各地之宮廟任職，每位值星之金闕中天玉皇上帝玄靈高上帝任期為四年，直到１６００年後為收圓的日子…希望各大德們儘量的配合上天的任務執行上天給于的使命，直到收圓的日子到來。

  《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》
劉宋沮渠京聲譯
（彌勒上生經～彌勒淨土法門最重要的依據經典）

    佛子行三十七誦 六百年前西藏「無著賢菩薩」所寫的論典

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