老實修行360

請注意,人會禿頭也是因果病,以下提供因果治病的方式處理掉髮問題的例子。
June的來信自述:

補充說明：

就算修行過程中有所領悟，那也要深入經藏對照佛法正知見，才能避免邪悟

這就是說領悟的內容有可能是不究竟的或錯誤的，楞嚴經中50陰魔境就是這些內容

就是自以為得證聖境而墮入魔障與魔擾之中，般若經中或其他佛經也有敘述，可自行深入了解

解析：為什麼修行反覆，總是無法突破？
在修行的路途上，有些人剛接觸修行很熱血，有的人則是自以為是上等根器、目中無人

南無觀世音菩薩～
希望下面文字，能解除眾生的疑惑

辨析: 勿以度鬼为正行?! 明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]

念佛可以補福報的不足 (淨空法師)

《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，善根少了不行，福德少了也不行，因緣不具足也不行，三個條件湊在一起不簡單。

人身難得，佛法難聞，聞到淨土還得三個條件具足，你這一生才會成就。三個條件不具足，你這一生沒分，沒分要曉得，還要搞六道輪回，那個麻煩就大了。

我們要想超越輪回，在這一生當中這三個根如果有不足的地方，補!我們在這一生可以補得起來，用什麼方法補?信願持名就把它補起來。

我們真幹，強迫自己聽經聞法、念佛，聽經補善根之不足，念佛補福德之不足。

緣有了，緣現在我們遇到了，你遇到會集本，你遇到黃念祖老居士的批註，你緣具足了。

遇到，你相不相信?你能不能懂?這是善根。我不能相信，我好好去讀它，遍數讀多了慢慢就相信了，為什麼?道理明白了。佛四十九年講經目的在此地，説明大家斷疑生信，這是經典第一個目標、目的，四十九年講經教學目的在此地。

我們今天多聽、多讀，慢慢相信了，善根補起來。

福德是什麼?一向專念，一向專念是真有福，大福德!前面講得很清楚，不必再修其它功德，這是圓滿功德，你只要肯念佛，什麼功德都圓滿、都具足了，你還要它幹什麼?其它的用不著了。

真正肯念誦《無量壽經》，真正肯念阿彌陀佛名號，就是你天天在修圓滿的功德，真能消業障。

至心，前面講一心念佛，一心裡頭沒有妄念、沒有雜念、沒有懷疑，這樣念一聲佛號，消八十億劫生死重罪。

佛不說假話，你天天念，念上幾年，無量劫的這些罪業全都消掉了。

業障消掉的很明顯，為什麼?身體健康，你相貌改了，精神振作起來，這個都是瑞相，眼前的瑞相。

我見過，滿頭白髮的老人，聽我講經他相信了，他認真念佛了，念了二、三年，頭發黑了。非常高興，滿面紅光來看我：頭髮變黑了。可不可能?可能。為什麼?境隨心轉。以前的心不善，現在的心純淨純善，你還有壽命，你壽命還很長，所以你的健康全恢復。不需要用藥物，現在的藥物都有副作用，真的少，假的多，怕上當，盡可能的不用藥物。　　

我們用全心全力來調養，頭一個相信自己，自己跟阿彌陀佛沒有兩樣。

把阿彌陀佛放在自己心裡，把心換掉，換成阿彌陀佛，最健康的，無比殊勝的。

阿彌陀佛在哪裡?《無量壽經》就是阿彌陀佛，四十八願就是阿彌陀佛，三輩往生是阿彌陀佛，隨便拈一法，一門深入，無比殊勝的功德利益你得到了。

如何誦經 (夢參老和尚)

你若是讀《普門品》，《普門品》是贊歎觀世音菩薩功德，贊歎觀世音菩薩說，你遇到什麽災難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。經文上是這樣說，你要知道，念觀世音菩薩要至心，不至心不會來。如果你會修觀的，念《普門品》的時候，你觀想爲什麽觀世音菩薩發這麽大願? 我也要學他，讀誦他過去所作的事情，也就是故事，那就是觀世音菩薩他過去所作的事情。

你讀他，也要學他發願。

誦經的時候，要把“觀”加進去，效果就大，那樣才能斷煩惱。有的道友們曾經這樣問過我說：“誦《普賢行願品》，已經誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年，但是，一點兒效果都沒有。”我說：“你是怎麽誦的?” 他說：“拿著經本念就是了。”對不對呢? 對。我說：“你所說的效果是要求什麽效果呢? 你最初發的是什麽願?” 在習誦的時候，你得發願，你讀哪一部經，或者讀《地藏經》，或者讀《普門品》、《普賢行願品》，那就隨順地藏菩薩發願讀《地藏經》，你讀《普門品》，就隨著觀世音菩薩發願，讀《普賢行願品》要隨著普賢菩薩發願。

你這樣誦，效果就大了。

你如果能夠瞭解這部經的涵義，誦的時候，要是不起執著，沒有能誦的我，也沒有所誦的經，念經時讀誦，你的心跟經結成一體，你的心跟觀世音菩薩結成一體，你讀哪一部經，就跟哪一位菩薩結爲一體，那就叫入了不可思議的境界，這就是你讀經的一個方式。

讀完了經，一定要回向。開始讀的時候要發願，讀完了要回向，過程一定得做，這就叫修行。

你讀經，就是在這兒行菩薩道! 就是修行! 我自己坐在那兒念，我怎麽行菩薩道呢?你讀經的讀誦功德，加持回向給一切衆生，特別是三惡道的衆生，你發願希望菩薩加持，度脫它們，免除它們的災難。回向的意思，就是把我們心裏的力量，我們所作事業的力量，所得的報酬，都拿去給他們。像我們打工，把打工賺來的錢，供養三寶。完了，看見窮苦的衆生，佈施給他，這種功德是很大的。但是，你不知道在讀誦經的時候也如是，你所得到的報酬就是菩薩加被你，三寶加持你。希望三寶加持一切衆生，無論有緣、無緣，這樣你在讀誦的時候，才能斷煩惱。

習誦的時候，能夠除滅煩惱，得到無上智。否則的話，你照著經文，只念那個字，你是得不到的，讀的時候、念的時候，要加上觀想力，這樣才能夠得到無上智。因爲大家修定的少，念《藥師經》是爲了消災免難，減除痛苦，使我身心健康不害病，乃至於已經有病了，使他除愈，菩薩加被除愈。你讀《藥師經》也得會讀，同時你在讀的時候，隨經文的意思入觀，定跟慧兩者是相結合在一起的。你在讀的時候，如果沒有雜亂心，你讀讀會入定的。這可不是睡覺，讀到昏沉也像入定一樣，那就混淆了。

所謂入定的意思，例如你讀《華嚴經》，你會入到華嚴境界。

過去有位老和尚就是這樣，他是在定中讀，速度很快，怎麽樣快呢? 他是從天王殿到大殿的路上就讀了一部《華嚴經》。大家知道《華嚴經》有八十卷，他才走那麽一兩百步，就讀完一部《華嚴經》，他是在定中讀的! 要普遍的讀，那就是一即一切。後來侍者提出問題，不相信他，就找了八十個人，一人拿一卷，八十個人聽著他讀經，拿第一卷聽到他讀一卷，拿八十卷聽到讀八十卷，他就讀好了。

我們雖然還不到這種定力，但是我們可以從初淺的作起，你讀《地藏經》，讀到哪一品，就觀想哪一品，知道這一品是什麽意思，要懂得意思再去讀，效果更好一點。

乃至於讀經的時候，不要把瑣碎的事情都擱在腦子裏頭。讀經的時候，不要打妄想，你很忙亂的時候，就坐在那兒讀經，讀一讀就睡著了。這個情況也有，讀一讀，打妄想、昏沉，不知道讀到哪裏了。修定不許掉舉，不許昏沉，讀經也是這樣，不能掉舉，也不能昏沉。你要是掉舉，這一部經看的是很少，你會讀很長的時間也讀不完，讀一讀，會生厭煩的，要是碰見一部長的經，你更是讀不下去。這些是要防犯的過患，才能得到一切智。

讀經就是修慧，也是修福。

《金剛經》講般若空義，讀《金剛經》，福德之大，超過用三千大千世界七寶的供養，比那個佈施的功德都大，這就是福。而且能用、能得到慧，那就是慧。

福慧雙修，才可以得到般若智。

經文當中好像沒有說修法，其實每部經都告訴我們方法，你得修習，習的時候就是學，你這樣的讀才能夠得到受用。佛令這一切的衆生，要是有大乘根機的，專門修大乘的，讓他習讀誦大乘，不但自己去習、去讀，也勸別人去習去讀。這樣子就能夠得到無上智慧，也因爲讀大乘經典，回向給一切衆生，除一切苦，可以消除衆生所有的苦難。

你自己讀，讓一切衆生也讀，令他們趣入無畏城。

“無畏城”，成了佛之後，有四無所畏，畏是畏懼的，我們現在懼怕的情形很多。有很多道友讀《地藏經》，感應不同，或者看見鬼神，或者發冷，這並不是壞現象。這個時候你都要問一問，這是他有畏懼，不敢再讀經。本來讀經是消除畏懼的，但是他有了畏懼，由讀經而感受畏懼，這種情況很多。

不只是《地藏經》，讀別的經也會有，你要先明瞭，讀誦大乘經，就有護法護持，怎麽會有這種恐怖感呢? 本來讀經的時候，能夠趣向無畏，趣向沒恐怖。

佛的四無畏是一切智無畏，障道無所畏。你修道的時候，說清楚那些障道法。在說的時候，無所畏。只有佛才能說清楚一切的障道法，你要修道，有些障道必須跟你說清楚。說的時候，無所畏懼。還有，漏盡無畏。漏盡，就是再不漏落三界的意思，乃至不漏落一切衆生，使他永遠都得到解脫。第四是盡苦道無畏，說盡苦道無所畏懼，說的時候無畏懼，因爲佛的智慧能夠知道。

這是求大乘的，求大乘的要想入佛智，達到佛的境界，除一切衆生苦，在讀誦大乘經典的時候，就能得到這些利益，這跟前面求利益、得定的時候是一樣的。

畜道輪回記之白陽弟子的警惕
序文

一貫道-發一崇德-道真理真天命真
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一貫道-發一崇德-畜道輪迴記