老實修行360

當我們的心從一個攀緣的心，慢慢地回歸到不生不滅的心，接下來做什麼事呢？雲何降伏其心？你就開始有資格談修行了。   降伏其心有兩個方法： 第一個，假設你是智慧比較高的人，從理觀——不迷下手。 這個地方不迷的觀照力，本經講到空假中三觀——

最大的銀行～探索生命黑箱 每個人心裡都期待不同的「富有」
可能是財富、智慧、健康、成就、婚姻、快樂、平安
不管是哪一種富有，都必須在這個「銀行」努力儲蓄！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丞捷◎著
作者序
　　原來，這個宇宙，就是個「銀行」。在這個最大的銀行裡，每個人都有自己的「戶頭」。
　　跟一般銀行比起來，這個銀行的「利息」實在太豐厚了，而還是自己決定的！
　　存在這銀行的「貨幣」比美金還好用，不管到哪都通用，無需兌換。
　　這個銀行比網路銀行更方便，不需密碼或手續，它會「主動付款」。
　　多了解這個銀行一點，生活就好過多了。果然認真照銀行的「規定」做了，會有一種美妙的境界：沒有憂慮、不會擔心、不去緊張、不易發怒；沒有多餘的妄念，心中真正自由、自在、輕鬆、恬靜、清明、自然；那種精神狀態，是容易感恩、常常反省、輕鬆自在、智慧明了、平安喜樂、接受萬有的。
　　衷心期盼每個人都能在這個銀行多存一點，過真正「富翁的生活」！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丞捷２００６年１０月
目　錄
壹、命中註定？　
　一、１１完了，就這樣了嗎？　　　二、１２神算斷命
　三、１３真有命運這回事？ 　　　四、１４中國古代的命理學說
　五、１５命都定了幹嘛還要努力 　六、１６能改命嗎？
貳、自然之氣
　一、２１證明給我看就相信 　　　二、２２國際級氣功大師
　三、２３科學研究成果 　　　　　四、２４練功技術
?、生命黑箱
　一、３１不滅 　　　　　　　　二、３２神識不死
　三、３３意識帶有能量 　　　　四、３４行為反作用力
五、３５模擬模型 　
肆、黑箱機制
　一、４１加乘作用 　　　　　　 二、４２若無其事
　三、４３田地自己畫 　　　　　四、４４從心做起
　五、４５不要享福
伍、過富翁的生活
　一、５１改變什麼 　　　　　　二、５２切莫殺生
　三、５３放下生活憂惱 　　　　四、５４真正該做的事
　五、５５趕快去做 　　　　　　六、５６幫助親人
　七、５７學習放下
陸、６０感恩與分享
　一、６１親身經歷　　　　　　　　　二、６2你有多種選擇
柒、７０參考文獻
附錄、回向的意義《全書完》

[必讀]貧富,長短命,多少病,美醜,智愚,六道輪迴...種種因果報應    
佛為首迦長者說業報差別經  隋洋川郡守瞿曇法智譯

《大乘本生心地觀經》
佛大慈悲。於一時中在[毘舍離城]。為[無垢稱]說甚深法。(附註:[無垢稱]就是[維摩詰居士])
 汝[無垢稱]以清淨心為善業根。以不善心為惡業根。
心清淨故世界清淨。心雜穢故世界雜穢。
我佛法中以心為主。一切諸法無不由心。
《大乘本生心地觀經》
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
汝善男子。當修學者。但有一德。是人應住阿蘭若處求無上道。
云何為一。謂觀一切煩惱根源即是自心。了達此法。堪能住止阿蘭若處。
所以者何。譬如狂犬被人驅打但逐瓦石不逐於人。未來世中住阿蘭若新發心者。亦復如是。
若見色聲香味觸法其心染著。是人不知煩惱根本。不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。以是因緣。樂住寂靜求無上道。
一切菩薩摩訶薩等。若五欲境現前之時。觀察自心應作是念。我從無始至於今日。輪迴六趣無有出期。皆自妄心而生迷倒。於五欲境貪愛染著。如是菩薩名為堪住阿蘭若處。
善男子。三界之中以心為主。
能觀心者究竟解脫。不能觀者究竟沉淪。
眾生之心猶如大地。五穀五果從大地生。
如是心法生世出世善惡五趣。有學無學獨覺菩薩及於如來。
以是因緣。三界唯心。心名為地。
一切凡夫。親近善友聞心地法。如理觀察。如說修行。自作教佗贊勵慶慰。如是之人能斷三障速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提。

《楞伽經》：
心生即種種法生，心滅即種種法滅。
《維摩經》：
欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，即佛土淨。
《遺教經》：
但制心一處，無事不辦。
《壇經》：
聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調心不調身，愚人調身不調心。
《佛名經》：
罪從心生，還從心滅；故知善惡一切，皆由自心，所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本；若不達此理，虛費功勞，於外相求，無有是處。
《禪門經》：
於外相求，雖經劫數，終不能成；於內覺觀，如一念頃，即證菩提。
《達摩祖師血脈論》

性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。 禪之一字，非凡聖所測。直見本性，名之為禪。若不見本性，即非禪也。 假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。

《佛說十號經》

云何世尊。 佛言。我於因地自審觀察所有善法。【戒法】【心法】【智慧法】。 復觀貪等不善之法。

地藏王菩薩   （一）地藏聖號的由來   梵語乞叉底檗沙（ksitigarbha），譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。（三）能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

觀世音菩薩   （一）菩薩因何名觀世音   阿縛盧積多伊濕成羅，漢譯觀自在。指菩薩觀有不住有，觀空不住空；聞名不著於名，見相不惑於相，心不能動，境不能隨，動隨不亂其真，自在無礙之智慧。舊譯阿那婆婁吉低輸，漢譯觀世音。觀，能觀之智。能所圓融，有無兼暢，照窮正性，察其本末。世音，所觀之境。萬象流動，隔別不同，類音殊唱，俱蒙離苦。

普賢菩薩 （一）菩薩為何稱名普賢 梵語輸跋陀，或三曼跋陀，漢譯普賢。菩薩因何名為普賢？《悲華經》說：「我行應當勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字。名曰普賢。」對普賢一名的解釋，歷代大師各抒己見，今取唐宗密大師《大方廣圓覺修多羅了義經略疏注》的解釋。 （1）約自體說：體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。 （2）約諸位說：曲濟無遺曰普，鄰極亞聖曰賢。

　維摩詰所說經原文 　　姚秦三藏 鳩摩羅什譯 　　佛國品 第一卷 　　如是我聞：一時，佛在毗耶離庵羅樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千，眾所知識。大智本行，皆悉成就。諸佛威神之所建立，為護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；眾人不請，友而安之；紹隆三寶，能使不絕；降伏魔怨，制諸外道，悉已清凈，永離蓋纏；心常安住，無礙解脫；念、定、總持，辯才不斷；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；逮無所得，不起法忍；已能隨順，轉不退輪；善解法相，知眾生根；蓋諸大眾，得無所畏；功德智慧，以修其心；相好嚴身，色像第一，舍諸世間所有飾好；名稱高遠，踰于須彌；深信堅固，猶若金剛；法寶普照，而雨甘露；于眾言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無復余習；演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震，無有量，已過量；集眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義；善知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴凈；其見聞者，無不蒙益；諸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足，其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人。 　　復有萬梵天王尸棄等，從余四天下，來詣佛所，而為聽法；復有萬二千天帝，亦從余四天下，來在會坐；并余大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等，悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、俱來會坐。彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞，而為說法，譬如須彌山王，顯于大海，安處眾寶師子之座，蔽于一切諸來大眾。

文殊菩薩 （一）文殊的事蹟 文殊師利，梵文manjusri 的譯音，略稱文殊。新譯「曼殊室利。」漢譯為妙德，義為萬德圓明，皆徹性原。又譯妙吉樣，因他出生時，家裏出現十大吉祥瑞兆。（一）天降甘露，（二）地湧七珍，（三）倉變金粟，（四）庭生蓮花，（五）光明滿室，（六）雞生鳳子，（七）馬產祥麟，（八）牛生白犢，（九）豬誕龍豚，（十）六牙象現。西元前六世紀，（與釋迦同時代）生於舍衛國。多羅聚落、婆羅門族姓中，父名梵德，從母右脅而生，身紫金色，墮地能言，如童天子，有七寶蓋，隨復其上，文殊具有三十二相，八十種好，與佛相同。 在《華嚴經入法界品》，彌勒菩薩對善財說：「文殊大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師，教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界。在大乘佛教裏，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊當成智慧的化身，如說般若為諸佛之母，文殊為七佛之師。常見的文殊像，頂有五髻，表示五智無上無得之相。五智：法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。左手執蓮花。花中安放《般若經》一部，表示般若一塵不染，如大火聚，四面不可觸，觸之即燒。右手執寶劍，表示大智，能斷一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。或坐蓮花台，表示清淨，或乘獅子或孔雀，表示威猛。 釋迦牟尼佛說法四十九年中，始自華嚴，終於涅槃，凡是大乘法會，皆有文殊參加。

彌勒菩薩   （一）彌勒的事蹟 彌勒，全譯梅達麗（maitreya），又譯為慈。彌勒是姓，名阿逸多，義譯無能勝。西元前六世紀人，與釋迦牟尼同時。生於印度波羅奈國劫波利村，波婆利大婆羅門家。他生而相好莊嚴，聰慧異常。按印度的習俗，生了孩子要請相師看相。相師驚異地說：「此兒具足輪王相，長大必然要當轉輪聖王」。這話很快傳到國王耳裏，滿朝文武惶恐異常，怕國內要發生政變。急欲覓得此子，加以殺害。其父預感大禍臨頭，即將其匿藏於母舅家中。及長，舅氏慮其禍終不能免，即令其見佛聞法，從佛出家。彌勒由於從小生活在經濟富裕的族氏家中，出家後，依然交遊族姓，喜愛穿著。如國王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘，大家看到這般華麗的袈裟，誰都不敢要。唯彌勒受之，並天天穿在身上，到處乞食。引起一些比丘議論，他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴經》裏說：「憶我往昔，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重名利，好遊族姓」《法華經序品》文殊也說他「心常懷懈怠，貪著於名利，求名利無厭，多遊族姓家」說明他這一習性的養成，並非始於今日，而是有其深刻的歷史根源，由來已久。 彌勒學佛的歷史，比釋迦牟尼資格要老得多。但他因喜好交遊，愛吃穿，而重視慧學。勇猛精進，不如釋迦，結果是後來居上了。在《彌勒菩薩所問本願經》裏，釋迦回憶說：「彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫，得無上真正之道，成最正覺」。「我以十事致最正覺：一者所有無所愛惜，二者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國土，七者珍寶財物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道」。