在中國古代諸家野史、筆記，甚至在正史中，可以找到看到許多輪回與因果報應的記事。到了二十世紀，許多人早已經丟失了古老的文化，甚至將之視為“迷信”的也大有人在，尤其是在受共產黨無神論愚弄的中國。近年報紙雜志大量出現關于輪回轉世的記述，有親歷、有眼見，也有耳聞的。美國著名人類學家馬里奧博士通過前生回溯催眠法研究了一千多個案例，也證明了輪回的存在。美國醫學博士、精神醫生萊恩?魏斯的臨床研究證實了輪回業報并非傳說。
美國醫生證實輪回 一位出身耶魯大學的醫學博士、受過嚴格科學訓練的美國醫師布萊恩?魏斯 (Brian L.Weiss)，他的研究提出人類有輪回的說法。 這個概念和東方東方古老的輪回文化、因果報應和還業的說法是相通的。魏斯擔任過耶魯大學精神科主治醫師，邁阿密大學精神藥物研究部主任，西奈山醫學中心精神科主任，在匹茲堡大學教過書，曾發表三十七篇科學論文和專文， 魏斯花了四年，寫下了《Many Lives, Many Masters》這本書。這本書一出版，在美國佛羅里達州曾經上了連續兩年的排行榜，平裝書印刷十次，譯成十一國文字，風行一世，得到醫師和專家的好評。 魏斯從臨床研究中發現“輪回是真實的事”，人的生命不只是一生一世，前世今生、生生世世都在為自身所造的業欠下的債輪回償還。以下是一個美國女子的實例。這個美國女子凱瑟琳在地球上已經活過八十幾次。
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我求子的真實經歷
（請耐心的看完，寫的有點多，我是想敘述的清楚些。）
         2007年，我29歲了，覺得自己年紀不小了，是該是生個小baby的時候了，當時不知什么原因，很久了都沒有懷孕，我很著急，就去醫院了，經過很長時間的促排，08年2月份，我懷孕了，當時我與老公真是喜出望外，心情別提有多激動了，不幸的是懷孕兩個月時，出事了，那天我在講臺上正在講課，忽然覺得熱乎乎的有液體流出來，當時正好下課鈴聲響了，我慌忙回到宿舍一看，是血，我慌神了，接下來，醫生叫我臥床休息，老公只好請假在家伺候我，保胎期間有多辛苦就不提了，我整整在床上躺了3個月，吃喝全在床上，就這樣也總不平靜，總是見紅，我與老公提心吊膽的辛苦了好幾個月，直到懷孕6個半月的時候，一天夜里，更不幸的事情發生了，破水了，我知道這次我的孩子是保不住了，后來，到了醫院，孩子生下來了，是個男孩，醫生說孩子沒有生還的可能，那個幼小的生命就活了兩個小時，同病房的人告訴我說，孩子送走的時候，老公背著我悄悄的流淚了。我心里別提多難受了。
        2008年底，還沒計劃好我意外懷孕了，當時既緊張又高興，緊張的是擔心第一次的失敗，高興的是我與老公都盼子心切，懷孕前3個月，我啥也不干，專心保胎，后來見一切正常，我放心了，就簡單的做些家務，懷孕快7個月的時候，痛苦發生了，那天我在家打掃了一天衛生，第二天上午，肚子有些疼，我想，也許休息休息就沒事了，所以也沒在意，晚上肚子疼得厲害了，趕緊去醫院，可是到了醫院，醫生說，生呀。我與老公都怔住了。孩子出生了，3斤半，是個男孩，聽著孩子的哭聲，我心里又悔又疼，是我對不起孩子。是我無能，不能叫孩子足月出生啊。醫生說趕緊送保溫箱吧，孩子興許能活。就這樣，孩子在保溫箱里活了11天，最后人財兩空。那時侯我先出院了，到了第11天的早上5點多，醫生打電話通知老公孩子不行了，到中午我才知道的，當老公告訴我這個壞消息時，我放聲痛苦起來，老公也落淚了。整個月子期間，我每天都是被痛苦煎熬著，日子過得真是痛苦極了，由于月子里沒保養好，我落下胃疼的毛病。
       那段日子，我終身難忘，痛苦時刻纏繞著我，我萬念俱灰，覺得自己的生活黯然無光，并且總是跟老公鬧別扭，大概是因為兩個人的心情都不好吧。我極力的想從這段不愉快的陰影中走出來，就這樣，我開始看佛經。剛開始，我對佛法并不了解，也不懂得佛氏門中有求必應。那時只知道佛法能使人心胸寬廣，后來，通過看凈空法師的講經，才明白，一切唯心造，這都是自己造的業，慢慢的我的心清凈了。
        2010年初，我想先調養身體，慕名到一個老中醫那里去求醫，那位老中醫很有名望，每天只看26個病人，星期天看35個，那里排號很難，在佛力的加持下，我每次去看病都很順利，真的，有的病人去那里3天才能排上號，可是我每次都很順利，調養了大約半年，2010年6月，我盼子心切，在佛前懺悔，祈禱，許愿：求佛菩薩加持，給我一個福慧之子，我愿做到：       
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佛說稱揚諸佛功德經 　元魏 天竺 三藏 吉迦夜 譯 聞如是。一時佛在羅閱祇靈鷲山中。與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時耆年舍利弗。便從座起偏袒右肩。更整法服在佛右面。右膝著地長跪叉手。前白佛言。唯天中天。今日現在諸佛世尊進止康常。今說法者其數幾何。時舍利弗發是問已。
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佛告文殊師利：「若能專念如來十號，佛於彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，并見彼佛現在四眾，增長壽命，無諸疾病。云何十號？謂：
如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
文殊師利！念十號者，先念佛色身具足相好，又念法身壽命無盡。當作是念：『佛非色身，佛是法身，以執取、以堅取見佛如虛空，樂虛空故，知一切法義。』
--文殊師利問經
佛號功德匯集
能利益安樂一切龍族的諸佛名號 南無寶勝如來的講解匯集 釋迦如來名號功德 滅罪第一殊勝之佛號    
佛號功德經典
八吉祥經 佛說稱揚諸佛功德經 佛說大乘大方廣佛冠經 過去莊嚴劫千佛名經
 
佛號功德連結
阿彌陀佛名號功德 藥師琉璃光如來名號功德 觀世音菩薩名號功德 諸佛、菩蕯名號專欄 三千佛洪名寶懺（慧律法師）  

世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。

是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

--地藏菩薩本願經

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地藏菩薩十齋日 功德表
1 一日 善惡童子下界 念南無定光如來(1000遍) 不涂刀槍地獄 持齋除罪四十劫
2 八日 太子下界 念南無藥師琉璃光如來(1000遍) 不涂糞屎地獄 持齋除罪三十劫
3 十四日 察命伺錄下界 念南無賢劫千佛(1000遍) 不涂鑊湯地獄 持齋除罪一千劫
4 十五日 五道大將軍下界 念南無阿彌陀佛(1000遍) 不墮寒冰地獄 持齋除罪二百劫
5 十八日 閻羅王下界 念南無觀世音菩薩(1000遍) 不墮劍樹地獄 持齋除罪九十劫
6 二十三日 天大將軍下界 念南無盧舍那佛(1000遍) 不墮餓鬼地獄 持齋除罪一千劫
7 二十四日 太山府君下界 念南無地藏菩薩(1000遍) 不墮斬斫地獄 持齋除罪一千劫
8 二十八日 帝釋下界 念南無阿彌陀佛(1000遍) 不墮鐵鋸地獄 持齋除罪九十劫
9 二十九日 四天王下界 念南無藥王藥上菩薩(1000遍) 不墮硐磨地獄 持齋除罪七千劫
10 三十日 梵天王下界 念南無釋迦牟尼佛(1000遍) 不墮灰河地獄 持齋除罪八千劫
【地藏菩薩十齋日】
是敦煌寫本中一類很短小的寫本，未入中國歷代經目及大藏，已依疑偽古逸經典而入于《大正新修大藏經》的第85卷。嚴格地說，《地藏菩薩十齋日》并不是佛典之中的經律論部分，而只是僧俗遵從的一種儀范。其內容是講在每月的十個特定的日子之中，有哪些天神下界巡檢；在何日應念誦哪些佛、菩薩之名，持齋念佛可獲不墮何種地獄、以及免罪多少劫的功德。因而，此經雖小，卻在古代社會生活中起著重要作用。大足石窟寶頂大佛灣著名的第20號“地藏十王地獄變”中極關健之十地獄部分所刻的銘記，就是此《地藏菩薩十齋日》，至少也是以此為來源的。從敦煌遺書本身來說，此類寫本的數量也相當多，連同兩個藏文本，可達十七本之多。
【十齋】
又稱十齋日。即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持齋戒。《地藏菩薩本愿經》卷上〈如來贊嘆品〉云（大正13·783b）︰
‘復次普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是諸日等諸罪結集定其輕重。南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語百千罪狀，能于是十齋日，對佛菩薩、諸賢圣像前讀是經一遍，東西南北百由旬內無諸災難。當此居家若長若幼，現在未來百千歲中永離惡趣。 ’ 依《地藏菩薩發心因緣十王經》所述，于此十齋日依次供養定光如來（一日）、藥師如來（八日）、賢劫千佛（十四日）、阿彌陀如來（十五日）、地藏菩薩（十八日）、大勢至菩薩（二十三日）、觀世音菩薩（二十四日）、毗盧遮那如來（二十八日）、藥王菩薩（二十九日）、釋迦如來（三十日），則能除病延年，命終得生佛國。中國自唐末以來即行此法，如《佛祖統紀》卷三十三云（大正49·320c）︰‘每月十齋日持佛菩薩號，乞福滅罪。’又，近時所行的十齋日本尊，略有更動，即改十四日賢劫千佛為普賢菩薩，十八日地藏菩薩改為觀世音菩薩，二十四日觀世音菩薩改為地藏菩薩。此外，安置十齋佛的堂宇，稱作十齋堂。
【每月十齋日】
[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。按行人間。比校善惡。若念定光佛名號。則滅一切罪。增一切福。(四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。)初八日此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念藥師琉璃光佛中號。則滅一切罪。增一切福。(梵語摩醯首羅。華言大自在。)十四日此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念賢劫千佛名號。則滅一切惡。生一切善。(劫。梵語具云劫波。華言分別時節。賢者。劫名。謂此劫中多賢人也。) 十五日此日四天王太子下降。按臨人間。觀察善惡。若念阿彌陀佛名號。則滅生死罪。得寂滅樂。(梵語阿彌陀。華言無量壽。)十八日此日四天王太子使者下降。觀察人間。比校善惡。若念地藏菩薩名號。則滅除罪業。增延福壽。二十三日此日摩醯首羅天王下降。按察人間。比校善惡。若念大勢至菩薩名號。則增長福利。滅除罪。二十四日此日四天王太子下降。按行八間。觀察善惡。若念盧舍那佛名號。則滅煩惱罪。得智慧樂。(梵語盧舍那。華言凈滿。)二十九日此日摩醯首羅天王下降。親臨人間。比校善惡。若念藥王菩薩名號。則滅一切惡。生一切善。三十日此日四天王使者下降。按行人間。觀察善惡。若念釋迦牟尼佛名號。則增長福利。成就菩提。(梵語菩。華言道。)
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下载word文档： 念诵【南无药.师.琉.璃.光.如来】的功德利益和案例 一、念药师琉璃光如来的功德利益

【凡有所愿，所求皆得】

    彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。
    以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。
    闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。

【除一切病、身体端正、智慧增长；身心安乐、资财丰足】

    若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
    若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
    复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满。

【衣食丰足、资财丰足】
    若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
   若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足’。

【远离一切灾难、牢狱之灾】
    若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！
    若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。

【远离一切恐怖和怪事】
    若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。

【解冤解仇，冤家仇敌转生欢喜】

    若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀。。。。。。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益。
    佛言世间愚痴人辈。两舌斗诤恶口骂詈更相嫌恨。或就山神树下鬼神。日月之神南斗北辰诸鬼神。 所作诸咒誓。或作人名字或作人形像。或作符书以相厌祷咒咀言说。闻我说是药师琉璃光佛本愿功德。无不两作和解。俱生慈心恶意悉灭。各各欢喜无复恶念。
若有恶心来相向者。心当存念琉璃光佛。山中诸难不能为害。若他方怨贼偷窃恶人。怨家债主欲来侵陵。心当存念琉璃光佛。则不为害。

【灭一切罪】
    佛告文殊世有恶人。虽受佛禁戒触事违犯。或杀无道偷窃他人财宝。欺诈妄语淫他妇女。饮酒斗乱两舌恶口。骂詈毁人犯戒为恶……有如是之罪应堕恶道。闻我说是药师琉璃光佛名字之者。一切过罪自然消灭。
    南无药师琉璃光王如来，若称彼佛如来名者。一切殃罪悉皆除灭。

【儿女端正、聪明；少病寿长】

    闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿……若他妇女生产难者。皆当念是琉璃光佛。儿则易生身体平正。无诸疾痛六情完具。聪明智慧寿命得长。不遭抂横善神拥护。不为恶鬼舐其头也。
    或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。

【菩萨、护法保护】

    （文殊菩萨）曼殊室利童子白佛言：'世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。
    若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
    尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属：“若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足”。

【恭敬供养，一切如意】

    欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。

【持戒清净】
   若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！
于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。

【远离邪教、外道、恶见】
    若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立。
    令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！

【后世升天享福或往生净土】

    佛言假使寿命自欲尽时临终之日。得闻我说是药师琉璃光佛本愿功德者。命终之后皆得上生天上。不复历三恶道中。天上福尽若下生人间。当为帝王家作子。或于豪姓长者居士富贵家生。皆当端正聪明智慧高才勇猛。若是女人化成男子。无复忧苦患难者也。
    临终往生药师净琉璃净土，或由八大菩萨护送往生阿弥陀佛的西方极乐世界。（八大菩萨：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨）
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以下嘗試對《金剛經》的主要義理作初步的簡單整理。整部經文的主要
義理可分為三個層次，每個層次又各有三個重點。層次與層次之間有遞進的
關係，而同一層次的重點亦互有關聯。整個義理系統包括菩薩對萬法的洞見
、無所執著的態度以及行菩薩道的取向。
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1.布施的方法：
供給於惡人，欲益反招損；如人飼猛獸，無不傷害者。《大乘理趣六波羅蜜多經》
2.布施賢者的功德：
在佛經裏，將布施比喻成為農夫耕田，好的田地能獲得豐收，同樣的，多布施給賢德之人，能為大眾創造更多的福利，為自己增添更多的福德。
3.布施對象的種類：
佛教將布施的物件分成三種：
一、悲田：即對於困苦之人，我們應該量力而為，悲憫濟助。
二、恩田：即對於父母師長，我們必須知恩、感恩、報恩。
三、敬田：即對於佛法僧三寶恭敬供養，能得無量福德。
4.貪人多積聚，得不生厭足，無明顛倒心，常念侵損他，現在多怨憎，捨身墮惡道。是故有智者，應當念知足。《大薩遮尼揵子經》
5.《攝大乘論》云：「慳惜是多財障。」不慳，為無貪之一分，是心不貪著，能隨人所需，一切給予。
6.惜財不布施，藏舉恐人知，捨身空手去，餓鬼中受苦，飢渴寒熱等，憂悲常煎煮。智者不積聚，為破慳貪故。《薩遮尼揵子經偈》
7.施如芥子，獲報如山。《摩訶迦葉度貧母經》
8.若有施主，施於病人，及看病者，斯則名為滿足大施。《大般涅槃經》
9.爾時慧命須菩提白佛言：「云何菩薩布施不生憂心？」佛言：「作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」問：「云何菩薩布施之後心不悔？」佛言：「慈悲力故。」《摩訶般若波羅蜜經．發趣品》
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◎迴向的功德：
1.修持迴向，不但自身的功德不會減少，並且能利益更多人，甚至可廣及法界一切眾生，可謂自他兩利，怨親平等。
2.菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切眾生，所謂：修學去、來、現在一切佛迴向。《大方廣佛華嚴經》
3.彼不殺、不盜、不邪婬則是菩薩修慈身行；不妄語、兩舌、惡口、不綺語則是菩薩修慈口行；不貪、不恚、不邪見則是菩薩修慈意行。修慈身、口、意則是菩薩等念眾生。
4.菩薩摩訶薩於過去、未來、今現在諸佛所修慈身行，修慈口行，修慈意行，及於過去、當來、今現在一切眾生所修慈身行，修慈口行，修慈意行，所有功德果報，悉與一切眾生，共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
5.菩薩作如是迴向者，是為菩薩少修善本，獲大果報；多作功德，福報無量。是菩薩成就無量功德時，持是功德迴向無量智慧，又共一切眾生盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。《佛說甚深大迴向經》
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◎迴向的意義 1.《華嚴經疏》列舉有十種迴向：
一、迴自向他：將自己所修的功德，迴向饒益一切眾生。
二、迴少向多：以芥子般少許的功德，發廣大歡喜心，迴向法界一切眾生，普獲利益。
三、迴小向大：將自覺的小乘之心，迴向趣於大乘的自利利人。
四、迴因向果：將因中所修的一切善根，迴向成就一切菩提佛果，令一切眾生同證菩提佛果。
五、迴劣向勝：菩薩能夠隨喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，並且使他迴問殊勝的無上菩提。
六、迴此向證；一切善根迴向永離痛苦的此岸，而到涅槃清淨的彼岸。
七、迴事向理：將所修的事相功德，迴向於不生不滅的真如理體。
八、迴差別行向圓融行：從千差萬別的現象界，迴向圓融無礙的平等法性。
九、迴世間向出世：所有世間善法都能隨順迴向出世間法，心常迴向出世之道，成熟教化一切眾生。
十、迴順理事行向理所成事：從宇宙萬有如如不動的理法界，迴向本體與現象「相即相人」的理事無百法界。
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她幫丈夫殺豬3年，阿彌陀佛為何還來接她？ (2009-12-09 10:39:05)
按：有不少的師兄都遇到家人嚴厲阻止她（他）學佛，甚至制造各種令人難以想象的障礙，幾乎讓人無法繼續學佛修行，怎么辦？本文主人公是四川省梓潼縣人，丈夫為了阻止她學佛修行，各種辦法想盡了，最后竟然干起了殺豬謀生的行當，強迫她每次殺豬必須幫忙按住豬腳，使她持續沾上殺生惡業以斷她道心。但是，萬萬沒有想到，3年后，阿彌陀佛竟然來接她去西方極樂世界(還提前通知她)！她使用了什么絕招做到這一點的？看了電影《逆緣》（真人真事，本文為故事簡介），您就全明白了！本文及電影《逆緣》對我們具有巨大參考價值，由真樂土師妹推薦到本博，本博主嚴重隨喜真樂土師妹功德。 故事簡介：     惡不能障彌陀救度     曇鸞大師《往生論注》一開篇說到自力修行是“難行道”，而舉出五個難點，其中第三是“無賴惡人，破他勝德”。意思是說：唯仗自力修持，沒有阿彌陀佛本愿力的攝持，即便有智善識法要，有悲發大菩提，但落實在修行實踐當中，遇到惡境、惡緣、惡人、惡業破壞，一切殊勝功德不能成就，依然流轉生死。接下來說明念佛往生是“易行道”，因為乘佛愿力，一切障難不成障難，可以無礙自在往生。對比難行道之第三難點“無賴惡人，破他勝德”，在易行道念佛法中則是：雖遭惡境、惡緣、惡人、惡業妨難，念佛功德超勝一切，不被破壞，故能自在往生。
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寺院中的同性戀—宿世情執                —— 摘錄自《現代因果實錄》(第二部) 妙法老和尚帶著我在某大道場掛單期間，該院的尼眾住持向老和尚講述她們這兒有兩個沙彌尼，相貌莊嚴，20出頭的年紀，出家前同是某大學的畢業生，都有碩士學位。發心出家后，誦經拜懺、敲打念唱、四大威儀，樣樣出色，大部頭的《楞嚴經》都背下來了。她們應當是尼眾當中的佼佼者。然而卻有一個令住持調教不過來的毛病——‘同性戀’。 我把她們稱作女尼甲和女尼乙吧。起初是兩個人誰也離不開誰，睡覺倆人要挨著（通鋪），站隊要站在一起，進殿早晚課也要一前一后，禪堂打坐、齋堂用齋都要坐在一起，這么說吧，就是去洗手間，倆人都不分離，起初大家誰也不注意，時間久了，大眾中便開始議論和注意上了。因為，就是住持派其中一個去辦事，另一個也一定跟著，不讓去就鬧情緒，這一發現問題不要緊，卻影響到道場內所有尼眾的清凈。雖然大眾嘴里不說，可心里隨時都在注意著她倆，倒也沒有發現她倆真的有不軌行為。在住持找她倆多次談話、甚至批評后，女尼乙開始疏遠女尼甲了。誰知這一下倒壞了，女尼甲不能忍受乙的疏遠，倆人之間出了爭執，雖然不敢大聲吵架，可倆人常常急得面紅耳赤。吵歸吵，甲仍然不許乙離開半步，就好像母親呵護剛會走路的孩子一樣。據她倆說，她們的這種情感從中學剛認識時就開始了，可以說是‘一見鐘情’。說來也怪，從認識就再也沒有分開過。到了大學開始住校，倆人是上下鋪，可常常是倆人睡在一個鋪上。女尼甲對住持說：‘她只要不在我的視線之內，我心里就忐忑不安，我也覺得這不正常，可是無法控制自己的心。’　　 住持希望妙法老和尚能幫助解決這個難題。老和尚沉默一刻后說：‘她們倆前三生是母子，母慈子孝，恩愛至深。再一生成為夫妻，關系更加親密，如漆似膠，廝守一生。因為淫心重，來生墮為一對燕子，朝夕不離。這對燕子把窩建在了一個寺院內的大樹上，所以天天都能聽經聞法，今生才能同轉為女身，聰明強記，又一同出家修道來了。好好修行，今生就可以了生脫死。如果多生以來溺于情愛的心還不能放下，來生會墮地獄，再想接觸佛法就難了。
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