老實修行360

1.指觀世音菩薩。諸佛菩薩都有偉大的悲心，但見觀世音菩薩是慈悲門之主，故獨得大悲的稱呼。 2.釋迦牟尼佛前身。 《悲華經》： 「爾時，東方去此一恆河沙等，有佛世界，名選擇珍寶，是中有佛，號寶月如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，今現在與無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，恭敬圍繞說大乘法。有二菩薩，一名寶相，二名月相，向寶月佛合掌恭敬，而白佛言：『世尊，何因緣故，六種震動，有大光明，雨種種華？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子，西方去此如一恆河沙等，彼有世界名刪提嵐，有佛世尊，號曰寶藏如來乃至佛世尊，今現在與無量無邊諸菩薩等，授阿耨多羅三藐三菩提記，說諸國土，開示諸佛所有世界莊嚴善願、三昧境界、陀羅尼門如是等經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩，作如是願：「我今當以大悲熏心，授阿耨多羅三藐三菩提記，為諸菩薩摩訶薩故示現善願。」是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓願，取於種種莊嚴世界調伏眾生。是菩薩所成大悲，於諸大眾無能及者，於五濁世調伏弊惡多煩惱者，攝取一切五逆之人，乃至集聚諸不善根燒滅善心。彼諸大眾，天、龍、鬼、神、人及非人不供養佛，悉共供養最後成就大悲菩薩，頭面禮已，起立恭敬，合掌說偈讚歎。是時，大悲菩薩在於佛前，右膝著地，聽佛授記。彼佛世尊即便微笑，以是因緣，令此十方如一佛剎微塵數等諸世界地六種震動，放大光明，雨種種華，醒悟一切諸菩薩等，亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊，悉令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩皆共集會，為如是等諸大菩薩，說諸三昧陀羅尼門、無畏法門，是故彼佛示現如是種種變化。』 「善男子，時二菩薩聞是事已，即白佛言：『世尊，是大悲菩薩發心已來，為經幾時？行菩薩道，復齊幾時？何時當於五濁惡世，調伏攝取厚重煩惱、互共斗諍、多作五逆、成就一切諸不善根、燒滅善心如是眾生？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子，是大悲菩薩，今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，汝今可往見寶藏佛，恭敬供養，禮拜圍繞，聽說三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，並見大悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言：「寶月如來致意問訊，以此月光凈華作信與汝。又贊汝言：善哉！善哉！善男子，汝初發心已能成就如是大悲。汝今已有無量名稱，遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界，皆言大悲菩薩，汝初發心已能成就如是大悲。是故，善男子，我今贊汝，善哉！善哉！複次，善男子，汝為當來諸菩薩等成就大悲故，說是大悲不斷善願豎立法幢。是故復贊，善哉！善哉！複次，善男子，汝之名稱未來世住，當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫，教百千億無量無邊阿僧祇眾生，安止令住阿耨多羅三藐三菩提，至於佛所得不退轉，或發善願，或取凈土，攝取眾生隨而調伏，復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世，過如一佛剎微塵數劫，當於十方如一佛剎微塵數劫，當於十方如一佛剎微塵數等諸佛世界得成阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪。」復當讚歎大悲菩薩：「是故以此三讚歎法讚歎於汝，善哉！善哉！」』

任何人在修成佛以前，即修的進程中一定要先修菩薩行。先修成菩薩，然後才能成佛，所以菩薩是「因位」，佛是「果位」。 而所有十方三世一切諸佛，在其「因位」之時，即在修菩薩行的過程中必須發願。 這個願有總願亦有別願。 總願就是共同的願，又叫做通願。 比如說我們天天做功課念的「願一切眾生具足樂及樂因，願一切眾生永離苦及苦因，願一切眾生不離無苦之樂，願一切眾生遠離愛憎住平等捨」或者：「眾生無邊誓願度，法門無上誓願學，煩惱無盡誓願斷，佛道無上誓願成」等，這是共同的通願。

目前科學發現，我們所處的銀河系中有上千億個類似太陽系的星系。 銀河系的直徑約10萬光年（1光年：光以每秒30萬公里的速度走一年的路程）。銀河系外還有許多類似銀河系的天體系統，稱為河外星系，目前人類已經觀測到的大約有10億個這樣的星系。 2500多年前，古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬達摩‧悉達多證悟成佛（就是釋迦牟尼佛）後，發現沒有開始也沒有終點的宇宙中，存在無數的世界，其中生活著各種各樣的眾生。以一個太陽系來做劃分，1000個太陽系是一個小千世界；1000個小千世界叫一個中千世界，1000個中千世界叫一個大千世界，又稱為三千大千世界。 一個大千世界有10億個太陽系。 佛經中稱，一個大千世界中會有一位佛，因而稱這個大千世界為佛土。

如是我聞： 一時，佛在舍衛國只樹給孤獨園，與大苾芻眾說布施法，有三十七種：
一、以信重心而行布施：當得離眾嫉妒，人所崇敬。
二、依時施：得三業清凈，四時安隱。
三、常行施：得心適悅，無散亂失。
四、親手施：得手指纖長，身相端正。
五、為他施：復得他人行大舍施。
六、依教施：心離取相，得無為福。
七、以妙色具施：得身色端嚴，眾所愛樂。
八、以上妙香具施：恒得旃檀之香，受用供養。
九、以上味施：得味中上味，充益肢體。
十、如法尊重施：得安隱快樂，眾人喜見。
十一、以廣大心施：得無量廣大之福。
十二、以美食施：得離饑饉，倉庫盈溢。
十三、以漿飲施：得所往之處，無諸饑渴。
十四、以衣服施：得上妙衣，莊嚴身相。
十五、以住處施：得田宅寬廣，樓閣莊嚴。
十六、以臥具施：得生貴族，資具光潔。
十七、以象馬車輦施：得四神足，無擁妙用。
十八、以湯藥施：得安隱快樂，無諸疾病。
十九、以經法施：得宿命等通。
二十、以花果施：得七覺支花。
二十一、以花鬘施：得脫貪瞠癡垢。
二十二、以香施：得離煩惱臭穢。
二十三、以傘蓋施：得法自在。
二十四、以鈴鐸施：得言音美妙。
二十五、以音樂施：得梵音深妙。
二十六、以然燈施:得天眼清凈。
二十七、以繒彩疋帛施：得解脫衣服。
二十八、以香水灑如來塔廟。
二十九、以香水浴如來身。
三十、以香油涂飾佛像：共得三十二相、八十種好。
三十一、以香水施浴眾僧：得富貴家生少病安樂。
三十二、以慈心施：得顏貌和悅，無諸瞠恨。
三十三、以悲心施：得離殺害。
三十四、以喜心施：得無所畏，遠離憂惱。
三十五、以舍心施：得離罣礙，證寂滅樂。
三十六、以種種施：得種種福。
三十七、以無住相心施：得無上正等正覺。

《地藏經》全經約2萬字，本筆記已基本涵蓋重點內容。
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【一、地藏菩薩度人無數，以佛之神力尚難測量】

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阿難。一切眾生實本真凈。因彼妄見，有妄習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水。勢于生，心憶珍羞，口中水出。心憶前人，或憐或恨，目中淚盈。貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。心著行淫，男女二根，自然流液。阿難。諸愛雖別，流結是同。潤濕不升，自然從墜。此名內分。阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰，發明虛想。想積不休能生勝氣。勢于生，心持禁戒，舉身輕清。心持咒印，顧盻雄毅。心欲生天，夢想飛舉。心存佛國，圣境冥現。事善知識，自輕身命。阿難。諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超越。此名外分。
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未舍暖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與凈愿，自然心開，見十方佛，一切凈土，隨愿往生。情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、游于四天，所去無礙。其中若有善愿善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等，不飛不墜，生于人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沉下水輪，生于火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沉心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。
云何十因。阿難。一者、淫習交接，發于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中發動。如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。二者、貪習交計，發于相吸。吸攬不止，如是故有積寒堅冰，于中凍冽。如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰、等事。是故十方一切如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪。如避瘴海。因此十方一切如來，形容貪求的情況，把它叫做貪水。菩薩知道貪報的厲害，見貪如見瘴海，就遠遠地避開。
    三者。慢習交陵。發于相恃。馳流不息。如是故有騰逸奔波。積波為水。如人口舌自相綿味。因而水發。
    三者是慢。以前生傲慢積習，發為現行，又加新習，彼此互相陵越，自恃過高，尊己卑人，馳心上流沒有止境。我慢屬山，馳流屬水，山靜水流，必然奔騰，所以就有騰逸奔波的情勢。而自己心中，亦有積水成波的相狀。猶如人用舌來舐上顎，自然有津液源源而出。
    二習相鼓。故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。
    前生之積習和今生之新習，互相鼓勵，故死后就感有血河、灰河、熱沙、毒海等地獄。獄中有兩大山，罪人走入兩山之間，兩山即相夾，血流成河。灰河深而大，灰湯沸騰，罪人入河，有鐵刺刺身，膿血流出，痛苦萬分。熱沙即黑沙，熱風吹起，把黑沙吹熱，吹至罪人身上，燒皮烤骨，痛苦難言。罪人出沒于毒海更加難受！又有地獄溶銅汁鐵汁來灌罪人之口和澆在罪人身上。
    是故十方一切如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢。如避巨溺。
    所以十方一切如來，看見我慢有如飲癡水。菩薩見驕慢猶如如巨海洪濤，沉溺就難得出，故無不遠遠不避開。
    四者。嗔習交沖。發于相忤。忤結不息。心熱發火。鑄氣為金。如是故有刀山、鐵捆、劍樹、劍輪、斧鉞、槍鋸。如人銜冤。殺氣飛動。
    四者是嗔。以宿生多嗔余習，發為現行，重加現習，互相沖突，互相忤逆。因忤逆而結怨于心，不能自解，遂起嗔惱。心熱發出怒火，怒火鑄結為金。所以于自心中，已有刀山、鐵棍、劍樹、刀輪、斧鉞、槍鋸等相狀。猶如人含怨莫白，急欲報復，而有一種殺氣騰騰的形勢。
    二習相擊。故有宮割、斬斫、剉剌、槌擊諸事。
    舊習又加新習，互相攻擊，嗔怒更甚，念念在殺。故臨終時，神識不昧而招感到宮閹腎囊，遭受割去男根、斬頭、斫骨、銼析身體、刺穿胸部、槌打杖擊等等痛苦。
    是故十方一切如來。色目嗔恚。名利刀劍。菩薩見嗔。如避誅戮。
    因此十方一切如來，視嗔恚如銅刀利劍，若一觸著，非死即傷。菩薩見嗔恚，如逃避天誅殺戮，不敢有犯。
    五者。詐習交誘。發于相調。引起不住。如是故有繩木絞校。如水浸田。草木生長。
    五者是詐。宿世習慣欺詐，發為現行，重加現習，交相誘騙，互為愚弄，相調相欺，不肯止住，念念諂詐不休，所以心中已有繩木絞校之現象，令人入其圈套，不得解脫，猶如以水浸田，能令草木于不知不覺中生長起來。
    二習相延。故有杻械、枷鎖、鞭杖、檛棒諸事。
    過去生和現在生二種欺詐習氣相連在一起，互相延伸，故臨命終時，神識就招感杻手、械足、枷項、鎖頸、鞭打、檛撻、棍棒等等痛苦。
    是故十方一切如來。色目奸偽。同名讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。
    因此十方一切諸佛，見奸貪詐偽如同讒賊。菩薩見到詐偽，如畏豺狼一樣，遠遠就避開。
    六者。誑習交欺。發于相罔。誣罔不止。飛心造奸。如是故有塵土屎尿。穢污不凈。如塵隨風。各無所見。
    六者是誑。宿世多誑習慣，發于現行，再加現行，交相欺騙，互相誣罔，誣罔不休，念念飛馳心智，造作奸謀詭計，使人墮入計中。故心中已有塵土屎尿，穢污不凈，塵隨風卷，昏天黑地，幽暗不見人之地獄景象。
    二習相加。故有沒溺騰擲。飛墜漂淪諸事。
    宿習和新習互相增加，誑罔愈甚，所以命終神識就招感沸尿地獄、飛沙地獄，總被這沙、塵、屎、尿等污穢東西，遭溺沒、騰擲，或吹高或跌下，或飄浮或沉淪等痛苦。
    是故十方一切如來。色目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑。如踐蛇虺。
    因此十方一切如來，視欺誑心如同殺人劫財的盜賊，極為可畏。菩薩見誑，如同踐踏在蛇虺上。蛇虺都是含毒咬人，踐之必受傷害。
    七者。怨習交嫌。發于銜恨。如是故有飛石投礪。柙貯車檻。甕盛囊撲。如陰毒人。懷抱畜惡。
    七者是怨。宿世怨習仍存，發為現行，再加現習，交相憎嫌，彼此懷恨，懷恨不舍，必想報復。因此心中早有飛石投礪、匣貯車檻、甕盛囊撲等地獄征相。猶如陰險狠毒的人，心懷奸謀惡念，時刻尋仇報復，暗算害人。
    二習相吞。故有投擲擒捉。擊射拋撮諸事。
    舊恨新仇，怨恨愈深，雙方都恨不得生吞其肉。故臨命終，神識就招感飛石、投礪、匣貯、車檻、甕盛、囊撲等地獄折磨痛苦。本來是詭計要暗算害人，究竟反為自害矣！
    是故十方一切如來。色目怨家。名違害鬼。菩薩見怨。如飲鴆酒。
    因此十方一切如來，視怨恨心如違害鬼。菩薩見怨恨心，如飲鴆酒，不使點滴存于心里。
    鴆鳥最毒，如將其羽毛浸酒飲之，則肝腸立斷，無法解救。
    八者。見習交明。如薩迦耶。見戒禁取。邪悟諸業。發于違拒。出生相反。如是故有王使主吏。證執文籍。如行路人。來往相見。
    八者是見，即惡見。宿世諸惡見，惡見有五種：（一）薩迦耶譯作有身，即是身見：執我我所；（二）邊見：執斷執常；（三）邪見：撥無因果；（四）見取：非果計果，如以無想天為涅槃之類；（五）戒禁取：非因計因，如持牛戒狗戒，為生天因之類。因為執著惡見習氣，發為現行，再加現習。所以互相爭論，互相排斥，造種種邪業，不但違背正法，甚且互相矛盾。既然不肯舍己為人，又不肯棄邪歸正，總希望有公正的裁判。所以心中已有王使、主吏、證執文籍之類的形相。如行路人，來往相見，不能避免。
    二習相交。故有勘問權詐、考訊推鞫、察訪、披究、照明、善惡童子。手執文簿辭辯諸事。
    宿習和現習互相交對，辯論是非，故臨終神識就有審問勘校，權詐考訊，推情問理，派人查訪，詳細研究，追尋生前見業，照明神識習氣。還有善惡童子，手執文簿，對詭辭巧辯記載詳確，無可逃遁，只好俯首受地獄重罪。
    是故十方一切如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執。如臨毒壑。
    因此十方一切如來，視惡知見如同無底深坑，一旦誤入即不能出。菩薩見一切虛妄偏執邪見，如臨毒壑，跌下去就會喪失法身，傷害慧命，所以都遠遠就離開。
    九者。枉習交加。發于誣謗。如是故有合山合石。碾硙耕磨。如讒賊人。逼枉良善。
    九者是枉屈。因宿世好嫁禍他人，猶有余習，發為現行，再加現習，冤枉誣告，以是心中就有合山合石，碾硙耕磨等意向。猶如讒賊奸徒，壓迫善良，冤枉無辜，使人含冤不白，走投無路，受盡冤屈之苦。
    二習相排。故有押捺捶按。蹙漉衡度諸事。
    宿習和新習互相掩護，枉害不止。故臨命終時，神識就招感合山合石地獄。因為生平喜歡壓迫人，自己就受山石所壓迫。這都是自作自受。還有押、捺、捶、按，以及蹙其身于囊袋，壓之而灑其血，掛其身于權衡，秤稱輕重等苦刑。
    是故十方一切如來。色目怨謗。同名讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。
    所以十方一切如來，視怨謗讒言，如同猛虎。菩薩見枉屈的事，如遭霹靂。霹靂是迅雷擊物的聲音，令人魂飛魄散。
    十者。訟習交諠。發于藏覆。如是故有鑒見照燭。如于日中。不能藏影。
    十者是爭訟。以宿生好訟，猶有余習，故發于現行，再加現習，交相宣訴，我說我有理，你說你有理。又如夫婦，各執己理不坦白，終至爭訟鬧離婚。如果雙方能忍讓包涵，則相安無事，化干戈為玉帛。犯此罪者因不坦白故，喜歡掩護己過，隱藏罪惡，所以就有鑒鏡燭明，使其不得隱藏覆蓋。猶如在光天化日之下，不能覆藏曲直之影。
    二習相陳。故有惡友、業鏡、火珠、披露宿業。對驗諸事。
    宿習與現習爭訟交陳，因此臨命終時，就有惡友作證，業鏡當前，平生所作罪業都于業鏡上顯現，如電影一樣，一幕一幕映現出來。又有火珠能照穿心中伏藏之陰謀，使所造之惡業完全暴露，俯首無言而受果報。
    是故十方一切如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山。履于巨海。
    所以十方一切如來，視覆藏己過，有如自己家里有陰賊，終必為害。菩薩視遮蓋罪過，有如頭頂著高山，愈戴愈重，足踏在巨海，愈溺愈深，怎能得出？

 

在中國古代諸家野史、筆記，甚至在正史中，可以找到看到許多輪回與因果報應的記事。到了二十世紀，許多人早已經丟失了古老的文化，甚至將之視為“迷信”的也大有人在，尤其是在受共產黨無神論愚弄的中國。近年報紙雜志大量出現關于輪回轉世的記述，有親歷、有眼見，也有耳聞的。美國著名人類學家馬里奧博士通過前生回溯催眠法研究了一千多個案例，也證明了輪回的存在。美國醫學博士、精神醫生萊恩?魏斯的臨床研究證實了輪回業報并非傳說。
美國醫生證實輪回 一位出身耶魯大學的醫學博士、受過嚴格科學訓練的美國醫師布萊恩?魏斯 (Brian L.Weiss)，他的研究提出人類有輪回的說法。 這個概念和東方東方古老的輪回文化、因果報應和還業的說法是相通的。魏斯擔任過耶魯大學精神科主治醫師，邁阿密大學精神藥物研究部主任，西奈山醫學中心精神科主任，在匹茲堡大學教過書，曾發表三十七篇科學論文和專文， 魏斯花了四年，寫下了《Many Lives, Many Masters》這本書。這本書一出版，在美國佛羅里達州曾經上了連續兩年的排行榜，平裝書印刷十次，譯成十一國文字，風行一世，得到醫師和專家的好評。 魏斯從臨床研究中發現“輪回是真實的事”，人的生命不只是一生一世，前世今生、生生世世都在為自身所造的業欠下的債輪回償還。以下是一個美國女子的實例。這個美國女子凱瑟琳在地球上已經活過八十幾次。

我求子的真實經歷
（請耐心的看完，寫的有點多，我是想敘述的清楚些。）
        2007年，我29歲了，覺得自己年紀不小了，是該是生個小baby的時候了，當時不知什么原因，很久了都沒有懷孕，我很著急，就去醫院了，經過很長時間的促排，08年2月份，我懷孕了，當時我與老公真是喜出望外，心情別提有多激動了，不幸的是懷孕兩個月時，出事了，那天我在講臺上正在講課，忽然覺得熱乎乎的有液體流出來，當時正好下課鈴聲響了，我慌忙回到宿舍一看，是血，我慌神了，接下來，醫生叫我臥床休息，老公只好請假在家伺候我，保胎期間有多辛苦就不提了，我整整在床上躺了3個月，吃喝全在床上，就這樣也總不平靜，總是見紅，我與老公提心吊膽的辛苦了好幾個月，直到懷孕6個半月的時候，一天夜里，更不幸的事情發生了，破水了，我知道這次我的孩子是保不住了，后來，到了醫院，孩子生下來了，是個男孩，醫生說孩子沒有生還的可能，那個幼小的生命就活了兩個小時，同病房的人告訴我說，孩子送走的時候，老公背著我悄悄的流淚了。我心里別提多難受了。
       2008年底，還沒計劃好我意外懷孕了，當時既緊張又高興，緊張的是擔心第一次的失敗，高興的是我與老公都盼子心切，懷孕前3個月，我啥也不干，專心保胎，后來見一切正常，我放心了，就簡單的做些家務，懷孕快7個月的時候，痛苦發生了，那天我在家打掃了一天衛生，第二天上午，肚子有些疼，我想，也許休息休息就沒事了，所以也沒在意，晚上肚子疼得厲害了，趕緊去醫院，可是到了醫院，醫生說，生呀。我與老公都怔住了。孩子出生了，3斤半，是個男孩，聽著孩子的哭聲，我心里又悔又疼，是我對不起孩子。是我無能，不能叫孩子足月出生啊。醫生說趕緊送保溫箱吧，孩子興許能活。就這樣，孩子在保溫箱里活了11天，最后人財兩空。那時侯我先出院了，到了第11天的早上5點多，醫生打電話通知老公孩子不行了，到中午我才知道的，當老公告訴我這個壞消息時，我放聲痛苦起來，老公也落淚了。整個月子期間，我每天都是被痛苦煎熬著，日子過得真是痛苦極了，由于月子里沒保養好，我落下胃疼的毛病。
      那段日子，我終身難忘，痛苦時刻纏繞著我，我萬念俱灰，覺得自己的生活黯然無光，并且總是跟老公鬧別扭，大概是因為兩個人的心情都不好吧。我極力的想從這段不愉快的陰影中走出來，就這樣，我開始看佛經。剛開始，我對佛法并不了解，也不懂得佛氏門中有求必應。那時只知道佛法能使人心胸寬廣，后來，通過看凈空法師的講經，才明白，一切唯心造，這都是自己造的業，慢慢的我的心清凈了。
       2010年初，我想先調養身體，慕名到一個老中醫那里去求醫，那位老中醫很有名望，每天只看26個病人，星期天看35個，那里排號很難，在佛力的加持下，我每次去看病都很順利，真的，有的病人去那里3天才能排上號，可是我每次都很順利，調養了大約半年，2010年6月，我盼子心切，在佛前懺悔，祈禱，許愿：求佛菩薩加持，給我一個福慧之子，我愿做到：       

佛說稱揚諸佛功德經 　元魏 天竺 三藏 吉迦夜 譯 聞如是。一時佛在羅閱祇靈鷲山中。與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時耆年舍利弗。便從座起偏袒右肩。更整法服在佛右面。右膝著地長跪叉手。前白佛言。唯天中天。今日現在諸佛世尊進止康常。今說法者其數幾何。時舍利弗發是問已。

佛告文殊師利：「若能專念如來十號，佛於彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，并見彼佛現在四眾，增長壽命，無諸疾病。云何十號？謂：

如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

文殊師利！念十號者，先念佛色身具足相好，又念法身壽命無盡。當作是念：『佛非色身，佛是法身，以執取、以堅取見佛如虛空，樂虛空故，知一切法義。』

--文殊師利問經

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