老實修行360

地藏菩薩十齋日 功德表
1 一日 善惡童子下界 念南無定光如來(1000遍) 不涂刀槍地獄 持齋除罪四十劫
2 八日 太子下界 念南無藥師琉璃光如來(1000遍) 不涂糞屎地獄 持齋除罪三十劫
3 十四日 察命伺錄下界 念南無賢劫千佛(1000遍) 不涂鑊湯地獄 持齋除罪一千劫
4 十五日 五道大將軍下界 念南無阿彌陀佛(1000遍) 不墮寒冰地獄 持齋除罪二百劫
5 十八日 閻羅王下界 念南無觀世音菩薩(1000遍) 不墮劍樹地獄 持齋除罪九十劫
6 二十三日 天大將軍下界 念南無盧舍那佛(1000遍) 不墮餓鬼地獄 持齋除罪一千劫
7 二十四日 太山府君下界 念南無地藏菩薩(1000遍) 不墮斬斫地獄 持齋除罪一千劫
8 二十八日 帝釋下界 念南無阿彌陀佛(1000遍) 不墮鐵鋸地獄 持齋除罪九十劫
9 二十九日 四天王下界 念南無藥王藥上菩薩(1000遍) 不墮硐磨地獄 持齋除罪七千劫
10 三十日 梵天王下界 念南無釋迦牟尼佛(1000遍) 不墮灰河地獄 持齋除罪八千劫
【地藏菩薩十齋日】
是敦煌寫本中一類很短小的寫本，未入中國歷代經目及大藏，已依疑偽古逸經典而入于《大正新修大藏經》的第85卷。嚴格地說，《地藏菩薩十齋日》并不是佛典之中的經律論部分，而只是僧俗遵從的一種儀范。其內容是講在每月的十個特定的日子之中，有哪些天神下界巡檢；在何日應念誦哪些佛、菩薩之名，持齋念佛可獲不墮何種地獄、以及免罪多少劫的功德。因而，此經雖小，卻在古代社會生活中起著重要作用。大足石窟寶頂大佛灣著名的第20號“地藏十王地獄變”中極關健之十地獄部分所刻的銘記，就是此《地藏菩薩十齋日》，至少也是以此為來源的。從敦煌遺書本身來說，此類寫本的數量也相當多，連同兩個藏文本，可達十七本之多。
【十齋】
又稱十齋日。即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持齋戒。《地藏菩薩本愿經》卷上〈如來贊嘆品〉云（大正13·783b）︰
‘復次普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是諸日等諸罪結集定其輕重。南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語百千罪狀，能于是十齋日，對佛菩薩、諸賢圣像前讀是經一遍，東西南北百由旬內無諸災難。當此居家若長若幼，現在未來百千歲中永離惡趣。 ’ 依《地藏菩薩發心因緣十王經》所述，于此十齋日依次供養定光如來（一日）、藥師如來（八日）、賢劫千佛（十四日）、阿彌陀如來（十五日）、地藏菩薩（十八日）、大勢至菩薩（二十三日）、觀世音菩薩（二十四日）、毗盧遮那如來（二十八日）、藥王菩薩（二十九日）、釋迦如來（三十日），則能除病延年，命終得生佛國。中國自唐末以來即行此法，如《佛祖統紀》卷三十三云（大正49·320c）︰‘每月十齋日持佛菩薩號，乞福滅罪。’又，近時所行的十齋日本尊，略有更動，即改十四日賢劫千佛為普賢菩薩，十八日地藏菩薩改為觀世音菩薩，二十四日觀世音菩薩改為地藏菩薩。此外，安置十齋佛的堂宇，稱作十齋堂。
【每月十齋日】
[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。按行人間。比校善惡。若念定光佛名號。則滅一切罪。增一切福。(四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。)初八日此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念藥師琉璃光佛中號。則滅一切罪。增一切福。(梵語摩醯首羅。華言大自在。)十四日此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念賢劫千佛名號。則滅一切惡。生一切善。(劫。梵語具云劫波。華言分別時節。賢者。劫名。謂此劫中多賢人也。) 十五日此日四天王太子下降。按臨人間。觀察善惡。若念阿彌陀佛名號。則滅生死罪。得寂滅樂。(梵語阿彌陀。華言無量壽。)十八日此日四天王太子使者下降。觀察人間。比校善惡。若念地藏菩薩名號。則滅除罪業。增延福壽。二十三日此日摩醯首羅天王下降。按察人間。比校善惡。若念大勢至菩薩名號。則增長福利。滅除罪。二十四日此日四天王太子下降。按行八間。觀察善惡。若念盧舍那佛名號。則滅煩惱罪。得智慧樂。(梵語盧舍那。華言凈滿。)二十九日此日摩醯首羅天王下降。親臨人間。比校善惡。若念藥王菩薩名號。則滅一切惡。生一切善。三十日此日四天王使者下降。按行人間。觀察善惡。若念釋迦牟尼佛名號。則增長福利。成就菩提。(梵語菩。華言道。)

下载word文档： 念诵【南无药.师.琉.璃.光.如来】的功德利益和案例 一、念药师琉璃光如来的功德利益

【凡有所愿，所求皆得】

    彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。
    以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。
    闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。

【除一切病、身体端正、智慧增长；身心安乐、资财丰足】

    若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
    若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
    复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满。

【衣食丰足、资财丰足】
    若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
   若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足’。

【远离一切灾难、牢狱之灾】
    若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！
    若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。

【远离一切恐怖和怪事】
    若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。

【解冤解仇，冤家仇敌转生欢喜】

    若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀。。。。。。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益。
    佛言世间愚痴人辈。两舌斗诤恶口骂詈更相嫌恨。或就山神树下鬼神。日月之神南斗北辰诸鬼神。 所作诸咒誓。或作人名字或作人形像。或作符书以相厌祷咒咀言说。闻我说是药师琉璃光佛本愿功德。无不两作和解。俱生慈心恶意悉灭。各各欢喜无复恶念。
若有恶心来相向者。心当存念琉璃光佛。山中诸难不能为害。若他方怨贼偷窃恶人。怨家债主欲来侵陵。心当存念琉璃光佛。则不为害。

【灭一切罪】
    佛告文殊世有恶人。虽受佛禁戒触事违犯。或杀无道偷窃他人财宝。欺诈妄语淫他妇女。饮酒斗乱两舌恶口。骂詈毁人犯戒为恶……有如是之罪应堕恶道。闻我说是药师琉璃光佛名字之者。一切过罪自然消灭。
    南无药师琉璃光王如来，若称彼佛如来名者。一切殃罪悉皆除灭。

【儿女端正、聪明；少病寿长】

    闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿……若他妇女生产难者。皆当念是琉璃光佛。儿则易生身体平正。无诸疾痛六情完具。聪明智慧寿命得长。不遭抂横善神拥护。不为恶鬼舐其头也。
    或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。

【菩萨、护法保护】

    （文殊菩萨）曼殊室利童子白佛言：'世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。
    若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
    尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属：“若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足”。

【恭敬供养，一切如意】

    欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。

【持戒清净】
   若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！
于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。

【远离邪教、外道、恶见】
    若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立。
    令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！

【后世升天享福或往生净土】

    佛言假使寿命自欲尽时临终之日。得闻我说是药师琉璃光佛本愿功德者。命终之后皆得上生天上。不复历三恶道中。天上福尽若下生人间。当为帝王家作子。或于豪姓长者居士富贵家生。皆当端正聪明智慧高才勇猛。若是女人化成男子。无复忧苦患难者也。
    临终往生药师净琉璃净土，或由八大菩萨护送往生阿弥陀佛的西方极乐世界。（八大菩萨：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨）

以下嘗試對《金剛經》的主要義理作初步的簡單整理。整部經文的主要
義理可分為三個層次，每個層次又各有三個重點。層次與層次之間有遞進的
關係，而同一層次的重點亦互有關聯。整個義理系統包括菩薩對萬法的洞見
、無所執著的態度以及行菩薩道的取向。

1.布施的方法：
供給於惡人，欲益反招損；如人飼猛獸，無不傷害者。《大乘理趣六波羅蜜多經》
2.布施賢者的功德：
在佛經裏，將布施比喻成為農夫耕田，好的田地能獲得豐收，同樣的，多布施給賢德之人，能為大眾創造更多的福利，為自己增添更多的福德。
3.布施對象的種類：
佛教將布施的物件分成三種：
一、悲田：即對於困苦之人，我們應該量力而為，悲憫濟助。
二、恩田：即對於父母師長，我們必須知恩、感恩、報恩。
三、敬田：即對於佛法僧三寶恭敬供養，能得無量福德。
4.貪人多積聚，得不生厭足，無明顛倒心，常念侵損他，現在多怨憎，捨身墮惡道。是故有智者，應當念知足。《大薩遮尼揵子經》
5.《攝大乘論》云：「慳惜是多財障。」不慳，為無貪之一分，是心不貪著，能隨人所需，一切給予。
6.惜財不布施，藏舉恐人知，捨身空手去，餓鬼中受苦，飢渴寒熱等，憂悲常煎煮。智者不積聚，為破慳貪故。《薩遮尼揵子經偈》
7.施如芥子，獲報如山。《摩訶迦葉度貧母經》
8.若有施主，施於病人，及看病者，斯則名為滿足大施。《大般涅槃經》
9.爾時慧命須菩提白佛言：「云何菩薩布施不生憂心？」佛言：「作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」問：「云何菩薩布施之後心不悔？」佛言：「慈悲力故。」《摩訶般若波羅蜜經．發趣品》

◎迴向的功德：
1.修持迴向，不但自身的功德不會減少，並且能利益更多人，甚至可廣及法界一切眾生，可謂自他兩利，怨親平等。
2.菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切眾生，所謂：修學去、來、現在一切佛迴向。《大方廣佛華嚴經》
3.彼不殺、不盜、不邪婬則是菩薩修慈身行；不妄語、兩舌、惡口、不綺語則是菩薩修慈口行；不貪、不恚、不邪見則是菩薩修慈意行。修慈身、口、意則是菩薩等念眾生。
4.菩薩摩訶薩於過去、未來、今現在諸佛所修慈身行，修慈口行，修慈意行，及於過去、當來、今現在一切眾生所修慈身行，修慈口行，修慈意行，所有功德果報，悉與一切眾生，共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
5.菩薩作如是迴向者，是為菩薩少修善本，獲大果報；多作功德，福報無量。是菩薩成就無量功德時，持是功德迴向無量智慧，又共一切眾生盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。《佛說甚深大迴向經》

◎迴向的意義 1.《華嚴經疏》列舉有十種迴向：
一、迴自向他：將自己所修的功德，迴向饒益一切眾生。
二、迴少向多：以芥子般少許的功德，發廣大歡喜心，迴向法界一切眾生，普獲利益。
三、迴小向大：將自覺的小乘之心，迴向趣於大乘的自利利人。
四、迴因向果：將因中所修的一切善根，迴向成就一切菩提佛果，令一切眾生同證菩提佛果。
五、迴劣向勝：菩薩能夠隨喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，並且使他迴問殊勝的無上菩提。
六、迴此向證；一切善根迴向永離痛苦的此岸，而到涅槃清淨的彼岸。
七、迴事向理：將所修的事相功德，迴向於不生不滅的真如理體。
八、迴差別行向圓融行：從千差萬別的現象界，迴向圓融無礙的平等法性。
九、迴世間向出世：所有世間善法都能隨順迴向出世間法，心常迴向出世之道，成熟教化一切眾生。
十、迴順理事行向理所成事：從宇宙萬有如如不動的理法界，迴向本體與現象「相即相人」的理事無百法界。

她幫丈夫殺豬3年，阿彌陀佛為何還來接她？ (2009-12-09 10:39:05)
按：有不少的師兄都遇到家人嚴厲阻止她（他）學佛，甚至制造各種令人難以想象的障礙，幾乎讓人無法繼續學佛修行，怎么辦？本文主人公是四川省梓潼縣人，丈夫為了阻止她學佛修行，各種辦法想盡了，最后竟然干起了殺豬謀生的行當，強迫她每次殺豬必須幫忙按住豬腳，使她持續沾上殺生惡業以斷她道心。但是，萬萬沒有想到，3年后，阿彌陀佛竟然來接她去西方極樂世界(還提前通知她)！她使用了什么絕招做到這一點的？看了電影《逆緣》（真人真事，本文為故事簡介），您就全明白了！本文及電影《逆緣》對我們具有巨大參考價值，由真樂土師妹推薦到本博，本博主嚴重隨喜真樂土師妹功德。 故事簡介：     惡不能障彌陀救度     曇鸞大師《往生論注》一開篇說到自力修行是“難行道”，而舉出五個難點，其中第三是“無賴惡人，破他勝德”。意思是說：唯仗自力修持，沒有阿彌陀佛本愿力的攝持，即便有智善識法要，有悲發大菩提，但落實在修行實踐當中，遇到惡境、惡緣、惡人、惡業破壞，一切殊勝功德不能成就，依然流轉生死。接下來說明念佛往生是“易行道”，因為乘佛愿力，一切障難不成障難，可以無礙自在往生。對比難行道之第三難點“無賴惡人，破他勝德”，在易行道念佛法中則是：雖遭惡境、惡緣、惡人、惡業妨難，念佛功德超勝一切，不被破壞，故能自在往生。

寺院中的同性戀—宿世情執                —— 摘錄自《現代因果實錄》(第二部) 妙法老和尚帶著我在某大道場掛單期間，該院的尼眾住持向老和尚講述她們這兒有兩個沙彌尼，相貌莊嚴，20出頭的年紀，出家前同是某大學的畢業生，都有碩士學位。發心出家后，誦經拜懺、敲打念唱、四大威儀，樣樣出色，大部頭的《楞嚴經》都背下來了。她們應當是尼眾當中的佼佼者。然而卻有一個令住持調教不過來的毛病——‘同性戀’。 我把她們稱作女尼甲和女尼乙吧。起初是兩個人誰也離不開誰，睡覺倆人要挨著（通鋪），站隊要站在一起，進殿早晚課也要一前一后，禪堂打坐、齋堂用齋都要坐在一起，這么說吧，就是去洗手間，倆人都不分離，起初大家誰也不注意，時間久了，大眾中便開始議論和注意上了。因為，就是住持派其中一個去辦事，另一個也一定跟著，不讓去就鬧情緒，這一發現問題不要緊，卻影響到道場內所有尼眾的清凈。雖然大眾嘴里不說，可心里隨時都在注意著她倆，倒也沒有發現她倆真的有不軌行為。在住持找她倆多次談話、甚至批評后，女尼乙開始疏遠女尼甲了。誰知這一下倒壞了，女尼甲不能忍受乙的疏遠，倆人之間出了爭執，雖然不敢大聲吵架，可倆人常常急得面紅耳赤。吵歸吵，甲仍然不許乙離開半步，就好像母親呵護剛會走路的孩子一樣。據她倆說，她們的這種情感從中學剛認識時就開始了，可以說是‘一見鐘情’。說來也怪，從認識就再也沒有分開過。到了大學開始住校，倆人是上下鋪，可常常是倆人睡在一個鋪上。女尼甲對住持說：‘她只要不在我的視線之內，我心里就忐忑不安，我也覺得這不正常，可是無法控制自己的心。’　　 住持希望妙法老和尚能幫助解決這個難題。老和尚沉默一刻后說：‘她們倆前三生是母子，母慈子孝，恩愛至深。再一生成為夫妻，關系更加親密，如漆似膠，廝守一生。因為淫心重，來生墮為一對燕子，朝夕不離。這對燕子把窩建在了一個寺院內的大樹上，所以天天都能聽經聞法，今生才能同轉為女身，聰明強記，又一同出家修道來了。好好修行，今生就可以了生脫死。如果多生以來溺于情愛的心還不能放下，來生會墮地獄，再想接觸佛法就難了。

我誦地藏經所得的利益 (轉載) 佛法不可思議，地藏菩薩本願經功德不可思議，地藏菩薩威神之力亦不可思議。我兩年前患病，精神狀態一直不好，佛念不下去，經讀不進去，佛法的修學幾乎停滯不前。   業障現前，被業障牢牢纏縛，無力脫免。多次在佛前涕泣悲號，發露懺悔，後經多方醫治，病情好轉日漸康復。然精神脆弱，夜夢凶險，胡話連篇，慘叫不絕，艷夢不斷，淫欲心勝，內心積怨尤重。  

貧者“做善事、種福因”的最佳方法
　　——介紹幾種不花錢或花很少錢可以做到的大善事 　　“做善事、種福因”的門路固然廣泛，但很多善事要遇到機會才能做的。如救護病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，而這些機會也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。當然，有心去“種福” 的人，平素時都不會放過每一個種福的機會。
　　但是，如果要下決心改善命運，則不能“等待”這些機會的來臨，必須自己主動，盡力爭取，不停地“種福”，才能從速改善命運。
　　那么，應該如何選擇自己既可以常常主動去做，而且又不花錢，或花很少的錢，效果又較好的“種福”之門呢？
　　這里介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：