老實修行360

地藏菩薩十齋日 功德表
1 一日 善惡童子下界 念南無定光如來(1000遍) 不涂刀槍地獄 持齋除罪四十劫

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    以下嘗試對《金剛經》的主要義理作初步的簡單整理。整部經文的主要
義理可分為三個層次，每個層次又各有三個重點。層次與層次之間有遞進的
關係，而同一層次的重點亦互有關聯。整個義理系統包括菩薩對萬法的洞見
、無所執著的態度以及行菩薩道的取向。 

甲、根本洞見

一、於法實無所得

    任何事物都是「緣起無自性」的，即畢竟是「空」的，也就是具備「空
寂性」或「寂靜性」。在「空寂性」或「寂靜性」中，實在沒有任何事物可
得：沒有「阿耨多羅三藐三菩提」，沒有證悟「阿耨多羅三藐三菩提」的方
法，沒有發「阿耨多羅三藐三菩提」的心，沒有佛法可說，沒有眾生可度，
沒有菩薩，沒有阿羅漢，沒有眾生，沒有過去心、現在心、未來心……

    經中有關文句：

 ? 無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提。
 ? 我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得。
 ? 實無有法，如來得阿耨三藐三菩提。
 ? 如來在然燈佛所，於法實無所得。
 ? 佛於然燈佛所，無有法得阿耨三藐三菩提。
 ? 實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。
 ? 亦無有定法，如來可說。
 ? 實無有法，名為菩薩。
 ? 實無有法，名阿羅漢。
 ? 滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
 ? 實無有眾生如來度者。
 ? 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

二、於法不說斷滅相

    雖然「於法實無所得」，但處於「因緣和合」及「無常變易」性狀中的
事物仍宛然存在，並非沒有，我們仍可以為它們定立「假名」：我們仍可以
說「實相」，仍可以說「善法」，仍可以說「第一波羅蜜」，仍可以說「忍
辱波羅蜜」，仍可以說「般若波羅蜜」，仍可以說「三十二相」，仍可以說
「眾生」，仍可以說「凡夫」，仍可以說「心」，仍可以說「莊嚴佛土」，
仍可以說「三千大千世界」，仍可以說「我見人見眾生見壽者見」……

    經中有關文句：

 ? 發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
 ? 是實相者，即是非相，是故如來說名實相。
 ? 所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
 ? 所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
 ? 如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
 ? 忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
 ? 佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
 ? 如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
 ? 如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
 ? 如來說人身長大，則為非大身，是名大身。
 ? 眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
 ? 凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
 ? 如來說諸心，皆為非心，是名為心。
 ? 如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
 ? 如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。
 ? 如來說世界，非世界，是名世界。
 ? 如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
 ? 諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
 ? 佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。
 ? 世尊說我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我
    見人見眾生見壽者見。

三、凡所有相皆是虛妄

    然而，即使我們可為各種事物定立「假名」，但它們並非「獨立自存」
和「永恆不變」的「實體」。一切事物或現象都是「緣聚則生、緣散則滅」
及「緣來緣去、緣生緣滅」的。也就是說，它們本來就如幻如化，如夢幻泡
影。此所謂「凡所有相皆是虛妄」。

    經中有關文句：

 ? 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
 ? 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
 ? 若見諸相非相，則見如來。
 ? 如來說一切諸相，即是非相。
 ? 如來所說身相，即非身相。
 ? 不可以身相得見如來。
 ? 我相即是非相，人相眾生相壽者相，即是非相。

乙、無所執著

一、取相 

    「凡所有相皆是虛妄」！如果我們仍執著於「相」，那就是迷，那就是
凡夫。在種種執著的背後，皆因有「我」。若沒有「我」，又誰來執著呢？
一旦有「我」，自然就有與我相對的他人或其他眾生了。於是，我、人、眾
生及壽者全部登場。

    經中有關文句：

 ? 若心取相，則為著我人眾生壽者。
 ? 若取法相，即著我人眾生壽者。
 ? 若取非法相，即著我人眾生壽者。
 ? 若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即著我人眾生壽者。
 ? 我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
 ? 若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見。
 ? 若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。 

二、不取於相 

    如果我們能夠不執著於任何「相」，那就是悟，那就是佛。「離相」、
「不住於相」、「不取於相」或「不執著」，就是《金剛經》所提出的修行
要領。

    經中有關文句：

 ? 離一切諸相，則名諸佛。
 ? 不取於相，如如不動。
 ? 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
 ? 若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
 ? 如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、
    無壽者相。
 ? 又念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾
    生相、無壽者相。 

三、應無所住而生其心 

    「不執著」並不等於什麼都不做，並不等於什麼都不參與！我們仍然可
以做各種事情，仍然可以參與各種活動，只不過以一種「無所執著」的態度
來做和參與吧。這就是「無所住而生其心」的意思。

    經中有關文句：

 ? 諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法
    生心，應無所住而生其心。
 ? 薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲
    香味觸法生心，應生無所住心。
 ? 菩薩於法，應無所住，行於布施。
 ? 所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
 ? 菩薩應如是布施，不住於相。

丙、行菩薩道

一、我皆令入無餘涅槃而滅度之

    菩薩所著重的，不是只為自己求解脫，而是希望幫助眾生脫離苦海。然
而，即使菩薩救度無數眾生，也不覺得自己有救度眾生。

    經中有關文句：

 ? 所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若
    無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅
    度之。
 ? 如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
 ? 當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實
    滅度者。

                         二、不受福德                  

    在旁人看來，菩薩救度無數眾生，福德無量。但就菩薩本身看來，卻不
覺得自己有任何福德，因為既然「無所執著」，又怎會貪取福德呢！

    經中有關文句：

 ? 若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
 ? 若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施，若復有人，知一切法無我
    ，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
 ? 菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

三、受持及演說

    如果有人受持讀誦《金剛經》，並為他人解說，那就是「上求佛道，下
化眾生」了。這不僅可成就無量功德，而且亦是修行菩薩道。

    經中有關文句：

 ? 若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。
 ? 若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就
    不可量、不可稱、無有邊，不可思議功德。
 ? 若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，若有善男子善女人，發
    菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝
    彼。

1.布施的方法：
供給於惡人，欲益反招損；如人飼猛獸，無不傷害者。《大乘理趣六波羅蜜多經》

◎迴向的功德：
1.修持迴向，不但自身的功德不會減少，並且能利益更多人，甚至可廣及法界一切眾生，可謂自他兩利，怨親平等。

◎迴向的意義

1.《華嚴經疏》列舉有十種迴向：
一、迴自向他：將自己所修的功德，迴向饒益一切眾生。

她幫丈夫殺豬3年，阿彌陀佛為何還來接她？ (2009-12-09 10:39:05)

按：有不少的師兄都遇到家人嚴厲阻止她（他）學佛，甚至制造各種令人難以想象的障礙，幾乎讓人無法繼續學佛修行，怎么辦？本文主人公是四川省梓潼縣人，丈夫為了阻止她學佛修行，各種辦法想盡了，最后竟然干起了殺豬謀生的行當，強迫她每次殺豬必須幫忙按住豬腳，使她持續沾上殺生惡業以斷她道心。但是，萬萬沒有想到，3年后，阿彌陀佛竟然來接她去西方極樂世界(還提前通知她)！她使用了什么絕招做到這一點的？看了電影《逆緣》（真人真事，本文為故事簡介），您就全明白了！本文及電影《逆緣》對我們具有巨大參考價值，由真樂土師妹推薦到本博，本博主嚴重隨喜真樂土師妹功德。

故事簡介：

    惡不能障彌陀救度

    曇鸞大師《往生論注》一開篇說到自力修行是“難行道”，而舉出五個難點，其中第三是“無賴惡人，破他勝德”。意思是說：唯仗自力修持，沒有阿彌陀佛本愿力的攝持，即便有智善識法要，有悲發大菩提，但落實在修行實踐當中，遇到惡境、惡緣、惡人、惡業破壞，一切殊勝功德不能成就，依然流轉生死。接下來說明念佛往生是“易行道”，因為乘佛愿力，一切障難不成障難，可以無礙自在往生。對比難行道之第三難點“無賴惡人，破他勝德”，在易行道念佛法中則是：雖遭惡境、惡緣、惡人、惡業妨難，念佛功德超勝一切，不被破壞，故能自在往生。

    我的皈依恩師北京法源寺鎮明老和尚與我是同鄉，都是四川省梓潼縣人，一生專修凈土。一九九二年，我尚未出家，為了勸我專行念佛，他老人家經常牽著我的手，指著墻壁上蓮池大師的一段法語念給我聽，至今記得：“大藏經所詮者莫過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必尋文逐字！光陰迅速，命不堅久，愿諸行人以凈業為急務。”并親口告訴我一個就發生在他老家梓潼縣自強鎮“雖遭惡人破壞，念佛照樣往生”的實例，因為極具說服力，給人啟發，給人信心，所以至今記憶猶新，唯當時只顧聽動人的故事，未留心人名；而老和尚一九九六年已經往生，故具體人名已不可詳考，頗感遺憾。

    四川省梓潼縣有一對農村夫婦，年紀約在四十左右，無子女。

    一天，妻子很高興地回來對丈夫說：“告訴你一件大喜事！”  丈夫問：“什么喜事？” 妻子說：“我今天聽了人家勸說，也準備吃素念佛，求生西方極樂世界了。”     

    丈夫素不信佛，滿以為是得到金銀財寶之類的喜事，聽妻子這么一說，心中很不以為然，心想：我的老婆必須和我一樣，怎么能像一般人那樣迷信什么佛呢？不行！我得想辦法阻止她。    

    丈夫心里打定了主意，嘴上便說：“我們倆人一口鍋灶吃飯，你要吃素，難道還要分鍋分灶不成！反正我是要吃肉，你嫁給我做老婆，就要做給我吃。”  妻子說：“你放心，不會影響你的！” 做飯的時候，便先將丈夫的一份做好端到桌上，然后再做自己的一份素菜飯。丈夫見狀，便澆一勺豬油在妻子的素菜里，讓她吃不了凈素。而他每次吃完，還會故意抹抹嘴說：“吃肉的沒罪，做肉的有罪。”如此二次、三次，妻子只好放棄吃素。

    丈夫見計得逞，很是高興，口中喃喃自語道：“這就對了嘛！兩口子活得好好的，吃啥素念啥佛嘛！信佛連話都說不到一起，太沒意思了。”又想：吃素已讓我止住了，我還得想辦法把她的念佛給止住。但是念佛隨時隨處都可以念，實在沒有什么好辦法能止住。左思右想，丈夫終于想出了一個好主意：“有了！我要讓她做壞事、造罪，她就念不成佛了。”丈夫雖然不信佛，但是也知道念佛的人要行善積德，要做善人。要是她做不了善人，不就是沒有資格念佛了嘛！不能吃素，不能做善事，光念佛，佛祖也不可能要她；那她自己就會自動放棄念佛了。

    丈夫便起殺豬賣肉的行當，每天清早強制妻子幫他按住豬腿。妻子無奈，心驚肉跳地按著豬腿。丈夫殺完豬，又故意說道：“殺豬的沒罪，按豬的有罪。”妻子聽到，如同肝腸斷裂般的傷心。

    果然，當天就沒聽到妻子的念佛聲了。丈夫很得意此招靈驗，而每次殺豬照例要妻子按住豬腿。從此豬遭慘殺的嚎叫聲代替了念佛聲，再也沒聽到妻子念過一句佛號了。

    這樣過了三年。一天，妻子把家中里里外外、床單被褥，都洗掃得干干凈凈、收拾得整整齊齊，像大過年似的，滿心歡喜。丈夫覺得很奇怪，便問：“看你這樣子像是要出遠門，你要做什么？”妻子說：“我要回家了。”丈夫莫名其妙，說：“你的父母早已不在，娘家已沒人了，這兒就是你的家，你還要回哪個家？”  妻子說：“我實話告訴你，我要回的家，不是你說的家，我要回西方極樂世界去了。你這個人存心太壞。我本來想做一個吃素念佛人，你讓我不能吃素。不能吃素，念佛也好！你又叫我幫你按豬殺，而且每次都要說：‘殺豬的沒罪，按豬的有罪’就是故意存心破壞我念佛。我見你壞得不可理喻，還不知要做出何等壞事，所以再也不當著你的面念出佛來。幾年來，我一直在心里念佛，我按住每一頭豬時都在心里念佛祈求：豬啊！我實在是罪業深重救不了你，就讓阿彌陀佛快快把你接往凈土吧！一直念佛直到豬斷氣為止。可是，我萬萬沒有想到，這幾年經我手按的每一頭豬都已往生極樂世界。為了感謝我給他們念佛，三天后他們全部都要跟隨阿彌陀佛一道來接我往生西方極樂世界了。”  

    丈夫一聽，簡直是天方夜譚，還以為妻子神經不正常，便用手探探妻子的頭說：“你是不是發高燒燒胡涂了，說別人我不知道，說你我還不清楚嗎！我殺豬你按腿，你還想去極樂世界？”便當笑話一般，出去對鄰里四處人說：“我老婆頭腦不正常了，說她三天后要去什么極樂世界，還說豬也去了，還要同佛一起來接她。真是聞所未聞！誰都不愿死，都想好好地活著。哪有這種人，還高高興興地去死呢！” 鄉下人好奇，聽聞此言，都想到時候看個熱鬧，也好一探究竟。

    第三天，丈夫一起床便聞到滿屋異香，覺得很納悶，滿屋找遍不知香從何來。忽然想起這天正是他老婆說要走的日子，難道還真有點···偷偷地看看他老婆，正在整整齊齊，梳妝打理，其它并無異樣。但是無異樣中總有一種說不出的氣氛讓他覺得不一般，便在心中思忖：“我一輩子沒拿老婆說的話當真，今天不妨也試著相信一次，看她到底怎樣回極樂世界老家去？”所以丈夫一直暗中觀察。

    再說鄰里鄉親存心要看熱鬧的，當然記著日子。我的家鄉都是四合小院，這天一大早便有人佯裝路過，從門縫、墻頭向里探頭探腦地張望。

    妻子梳妝完畢，默不作聲，一人端了一把椅子就坐在了門口中央，面朝圍觀者，平放兩腳，雙手合掌，閉目念佛，不到十聲，紅光滿面，就地坐化走了。

    丈夫一見，當下傻眼發直，原以為老婆只是說說而已，沒想到，她還來真的，就這樣扔下我走了。眼前活生生的、突如其來的事實令他不知所措！一瞬間，佛祖的偉大與真實存在像一道閃亮的光線，射入他的內心，完全照顯出他的罪惡，殘殺生靈、壞人修行、謗佛無信等等。“哎呀！像我這樣的人還不要直落地獄嗎？怎么辦？”轉而又想：“我老婆既未吃素，我殺豬她按腿，這樣念佛就到佛國了，那我念佛不是也能去嗎！不行！我不能再干這個殺豬的行當了，下地獄太可怕了，我要跟著我老婆去。” 從此以后，丈夫也成了念佛人。

    我毫無保留地把當年聽聞到的這道豐盛法餐奉獻給同行念佛之人，共享彌陀沒有任何條件的救度。極惡之人，念佛必救。這就是彌陀的慈悲！

                         演明法師口述 凈宗法師整理 二00一年五月十八日

寺院中的同性戀—宿世情執      

         —— 摘錄自《現代因果實錄》(第二部)

妙法老和尚帶著我在某大道場掛單期間，該院的尼眾住持向老和尚講述她們這兒有兩個沙彌尼，相貌莊嚴，20出頭的年紀，出家前同是某大學的畢業生，都有碩士學位。發心出家后，誦經拜懺、敲打念唱、四大威儀，樣樣出色，大部頭的《楞嚴經》都背下來了。她們應當是尼眾當中的佼佼者。然而卻有一個令住持調教不過來的毛病——‘同性戀’。

我把她們稱作女尼甲和女尼乙吧。起初是兩個人誰也離不開誰，睡覺倆人要挨著（通鋪），站隊要站在一起，進殿早晚課也要一前一后，禪堂打坐、齋堂用齋都要坐在一起，這么說吧，就是去洗手間，倆人都不分離，起初大家誰也不注意，時間久了，大眾中便開始議論和注意上了。因為，就是住持派其中一個去辦事，另一個也一定跟著，不讓去就鬧情緒，這一發現問題不要緊，卻影響到道場內所有尼眾的清凈。雖然大眾嘴里不說，可心里隨時都在注意著她倆，倒也沒有發現她倆真的有不軌行為。在住持找她倆多次談話、甚至批評后，女尼乙開始疏遠女尼甲了。誰知這一下倒壞了，女尼甲不能忍受乙的疏遠，倆人之間出了爭執，雖然不敢大聲吵架，可倆人常常急得面紅耳赤。吵歸吵，甲仍然不許乙離開半步，就好像母親呵護剛會走路的孩子一樣。據她倆說，她們的這種情感從中學剛認識時就開始了，可以說是‘一見鐘情’。說來也怪，從認識就再也沒有分開過。到了大學開始住校，倆人是上下鋪，可常常是倆人睡在一個鋪上。女尼甲對住持說：‘她只要不在我的視線之內，我心里就忐忑不安，我也覺得這不正常，可是無法控制自己的心。’　　

住持希望妙法老和尚能幫助解決這個難題。老和尚沉默一刻后說：‘她們倆前三生是母子，母慈子孝，恩愛至深。再一生成為夫妻，關系更加親密，如漆似膠，廝守一生。因為淫心重，來生墮為一對燕子，朝夕不離。這對燕子把窩建在了一個寺院內的大樹上，所以天天都能聽經聞法，今生才能同轉為女身，聰明強記，又一同出家修道來了。好好修行，今生就可以了生脫死。如果多生以來溺于情愛的心還不能放下，來生會墮地獄，再想接觸佛法就難了。

老和尚應住持的請求，又特地為女尼甲乙作過一次長談，當她們明白彼此因緣后，當即發愿要放下，去大殿求懺悔去了。

我誦地藏經所得的利益 (轉載)

佛法不可思議，地藏菩薩本願經功德不可思議，地藏菩薩威神之力亦不可思議。我兩年前患病，精神狀態一直不好，佛念不下去，經讀不進去，佛法的修學幾乎停滯不前。

業障現前，被業障牢牢纏縛，無力脫免。多次在佛前涕泣悲號，發露懺悔，後經多方醫治，病情好轉日漸康復。然精神脆弱，夜夢凶險，胡話連篇，慘叫不絕，艷夢不斷，淫欲心勝，內心積怨尤重。

自9月5日發心誦地藏菩薩本願經以來現已圓滿三輪四十九部地藏經。

誦完第一輪四十九部地藏經圓滿時就已經不再做噩夢說夢話了，並且能夠閱經，誦大乘經典，拜佛。佛法修學出現嶄新的局面。

貧者“做善事、種福因”的最佳方法
　　——介紹幾種不花錢或花很少錢可以做到的大善事

　　“做善事、種福因”的門路固然廣泛，但很多善事要遇到機會才能做的。如救護病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，而這些機會也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。當然，有心去“種福” 的人，平素時都不會放過每一個種福的機會。