東坡學禪
暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。
這是宋代詩人蘇東坡的佳詠，古代詩林文苑中與禪僧交遊唱和者，其中趣聞軼事最多的當推多才多藝的蘇東坡。
有一回，蘇東坡來到金山寺，跟佛印禪師一起坐禪，坐了約一個時辰，東坡覺得自已的禪功已經入門，便忍不住問佛印說：「禪師，你看我坐禪的樣子如何？」
佛印瞧瞧蘇東坡，點頭讚道：「好莊嚴，像一尊佛。」蘇東坡聽了非常高興。
- Mar 05 Mon 2018 22:02
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東坡學禪
- Mar 05 Mon 2018 21:52
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述論：忍、愛
北極仙翁 降
述論：忍、愛
忍者心中一刀滿腹不平，忍不過即自刎可惜唉！見世人稍有不稱心即鬧自殺，須知生身者有發揚善德之軀，沒了身軀何事可取。
世人之愛於小我與大我之界，小愛由周遭子尊親開始立身，而後以家庭為社稷之基石，基石穩固社稷不傾，大愛發於自心對事物之犧牲，不求報答，行諸於大公致正，不愧天地神祇立足矣！
忍一時不平之氣，深吸正義氣息天下太平，愛烏及烏由周身小事物起繼而大至對民族國家之善。
- Mar 05 Mon 2018 21:46
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誠為香馨，無花無果又何妨
本堂千手千眼觀音菩薩 登台
詩曰：慈懷甘露沐大千，渡化萬靈導善緣，
惡習釋解積福德，累功植果証品蓮。
聖示：
今日歡喜登台見諸賢生各個精進護持道場，吾心欣喜，論功德與栽德，世人勤於工作，心中所想莫過於自我存款之增加，享受更安逸之生活，於此之間更忙於多重之事業，豈知有得必自失，爭得更多之金錢物質而失去了應有之健康，忙碌工作使得自我忘卻休閒。
- Mar 05 Mon 2018 21:41
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述論：養生
本堂呂仙祖 登台
述論：養生
人身依靠五穀糧食養活，針對身體養份之成長，但養生非止於食物，昔日道家著重練氣養身，「生」所累積練氣與丹藥相輔佐，始得筋脈氣行通暢與人身三寶精、氣、神皆能飽滿，借用藥丹幫助推氣排除氣脈阻礙，再則亦也有專以練拳習武作為暢通筋脈輔佐養生，綜合所有教門教習養生練身之效，而使凡體強壯延壽長生，達至丹胎出體成就仙真。
是以，今時修行者對身體未能借假練就又因過度勞累使身漸因勞累壞損，雖我人此身臭皮囊終就壞滅，但若知養生「身」之道，勤於借假身延繼壽辰為道奉獻大無畏精神，終此假身壞滅所累積德行亦能証仙列真，故雖人身不執著，但也須懂得珍惜懂得借假修真，平時多加早晨運動或練氣養生「身」，若損身影響心靈與諸業牽掣更當借此假身造立宏大愿力轉化。
- Mar 05 Mon 2018 21:36
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緣起與感恩
緣起與感恩 沐恩鸞下黃聖為
和往常一來到豐原市，必到慈濟宮禮佛參拜，後經過放置轉角的善書架
，自然的停下腳步，閱讀架上的善書，忽被一本黃色封面書名「因果病象印証」的善書所吸引，端起書本隨手翻閱，嗯不錯！如獲寶書，便決定帶回家
，經過聚精會神的研讀書內仙佛所開示的每一因果病症篇，內心產生無比的震憾，遂決定接觸出版此本善書的道場『懿敕拱衡堂』，從此也開啟了後學在拱衡堂，往後十年有餘，蓽路藍縷的修道之路。
初接觸到拱衡堂，著實被端座大殿，正氣磅礡、威武嚴肅，的主席恩師 關聖帝君所震攝，環顧四周，雖道場空間不大，但卻有一股溫馨安詳的舒服感，處立於道場身歷其境，超強的磁場，是可使人短暫的｜忘掉世俗的煩憂
- Mar 05 Mon 2018 21:32
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唯心宗法義
唯心宗法義
天原菩薩 降
述論：彌勒法教陀羅尼
彌勒淨土，兜率陀天，是 慈尊彌勒菩薩秉承「度盡世尊遺眾」之大願所建立，距離閻浮提人世最近之淨土。是以，彌勒法教，即是世尊法教，佛之法教也。陀羅尼，是總持法門；故彌勒法教陀羅尼，是為引度眾生求生彌勒淨土而開演。
彌勒法教，顯密圓融；閻浮提之唯心宗道場，開宗宗長於著書之際，恭承 慈尊之授証灌頂，並經電台弘法，而再倡行顯教共修。予今，壇城密行
- Mar 05 Mon 2018 21:29
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道家長生術 第九節 一氣真元
第九節 一氣真元
天地有陰陽二氣，人身亦同有陰陽之氣，但如何吸納陰陽之氣而練成純陽之氣（或是純陰之氣），則是真元也。
無極生太極，太極生兩儀，四象……而衍化成萬象萬物。其中，太極之一氣，兩儀即陰陽；故，一氣生兩儀，兩儀肇陰陽又可復歸成一氣者也。
天地為陰陽，日月為陰陽，乾坤男女為陰陽，凡事萬物，以迄萬象均為陰陽之象，換言之，由一分二，再由二歸為一。如此演化之過程，再成收圓之象，應用於修真者修其一氣真元，正是奧妙所在。
所謂「一氣真元」，一氣先天所具，至真至純之氣；真元，則為人體陰陽所秉賦也。人自呱呱墜地，由一縷真靈入胎，依附肉身而成長，肉身因在凡塵，自受污染，因而，真靈亦同受污染，乃成蒙蔽；但是，靈不入胎，無以成長，胎不入靈，不成性命。兩者有如唇亡齒寒，相互依持，因此，必要藉修持而行復歸合一之功也。
- Mar 05 Mon 2018 21:20
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道家長生術 第八節 丹元
- Mar 05 Mon 2018 21:15
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述論：何謂鸞門
述論：何謂鸞門
自古迄今，及至未來，鸞門一大事因由，及絕業重要之使命，即是─文字因緣之普化。所謂文字因緣，即是鸞期之扶鸞，以傳真諸天聖神仙佛之勸化詩文，以及大道真詮，妙諦奧義，再編輯成書，廣佈流傳，以達到壽世牖民之職命及目的。
今時日，許多眾生是藉由接觸鸞書而知仙佛降鸞之慈悲意旨，普勸眾生立德向善，勤修大道，因此，鸞書實為啟發眾生向善向道，親近仙佛，能知並體會仙佛宏慈大悲，無邊願力之重要傳媒，正是無可疑義。
既如是，鸞書如此重要，更是諸天聖神仙佛所降駕扶鸞，苦口婆心，句句珠璣而啟發，勸化世人；則鸞門正鸞生之重要，是其關鍵所在。因為，正鸞生必需神人合一，始能完全正確無誤傳達諸天聖神仙佛之深奧妙法，精闢道理，經編輯成書後，使眾生研閱，有所得，得而依旨而修，終能步上覺途。反之，若正鸞生靈性不足，所扶鸞之聖訓，詩不成詩，文無其旨，甚至似是而非，則貽誤眾生大且烈矣！
- Mar 05 Mon 2018 21:00
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因果牽纏實證篇 第四回：殺生業報實可怕
- Jun 09 Tue 2015 22:04
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天然師尊慈悲:慈心三昧乃唯心識界
天然師尊慈悲:慈心三昧乃唯心識界
白陽修士所修持的是佛願、天命法門；而一貫道所強調的是天命，若無天命存在則無殊勝可言。天命就是佛的願力，彌勒佛所修持的是慈心，亦即慈心三昧。因此，對自己的法門應深入探討，勤加修持，以達心性光明。
佛陀四十九年說法，所講的只有「空」而已，破除我執才能達到空。而明師一指已然超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能了生死，還是在輪迴當中流轉。
所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是一般人將身、心視為「有」，已落於「常」，是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有至性而有名相。
- Jun 09 Tue 2015 21:54
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修持的入手誠敬信
修持的入手誠敬信
徒兒們天天拜觀音菩薩，有沒有觀音菩薩那種宏誓大愿啊？徒兒們想想，修行要由哪裡入手呢？是不是由「至誠」入手？由誡發出「敬」，再由敬產生「信」，由「誠、敬、信」這樣來入手呢！
徒啊，你們能夠發出至誠的心，對道永遠始終如一嗎？你們是怎麼樣一個誠法呢？是至誠也好，還是石沈也好，為師所看的每一個徒兒的那個誠，都是虛偽的誠，是不是啊？來做一點事情，就要跟仙佛算帳的那種誠。今天你佈施了多少，你渡了多少人，你講了幾堂課，你做了幾場秀，都執相執名，是不是？
